興中會的工界組織“中和堂”
十九世紀時香港工會與幫會關係密切，兩者會眾的目標都是低下階層，“中和堂”在港英的資料直指它是三合會組織之一，國民黨史家指它是工人組織，現發展為台灣打着幫會旗號的政黨。
1895年乙未廣州起義失敗後，香港興中會領導人孫中山（1866-1925）、楊衢雲（1861-1901）、尢列（1866-1939）等潛逃四散，香港興中會再無活動。1897年，遠走越南胡志明市（時稱西貢）的尢列潛回香港，於4月成立中和堂，總部設在新界西貢，藉以維持興中會黨務[1]。馮自由的《中和堂小史》没有這段資料，另指中和堂始自横濱，以下會談及。據港英出版的摩根（W. P. Morgan，？）著Triad Societies
in Hong Kong（《香港三合會》）一書指出，乙未“廣州起義失敗後，革命黨人繼續在三合會中開展活動，並創立了中和堂，使之成為聯絡當地三合會會眾的重要機關”[2]，兩種說法有待進一步研究。
據《中和堂小史》記述：1899年，日本橫濱興中會駐日分會早已不存在。當時革命黨人設有海員行船館，初無會名，亦無政治色彩。發起人為包佳（？）、楊少佳（？）、陳澤景（？）、温炳臣（？）、陳和（？-1906）等數十人，組織類似海員俱樂部“行船館”，館址設在橫濱唐人街某街角2樓，堂中設關羽神像，每逢神誔及紀念日，經常鑼鼓喧天，設宴高會[3]。
所謂“行船館”，又名“館口”，約有3種：一種叫“洗馬沙館”，由包工頭設立，與船東合作，包攬介紹海員工作。凡找工作者必須賄賂工頭數十元不等，上船工作後，從海員工資中扣取13元或15元歸包工頭。如“寶泰辦館”。一種叫“君主館”，由個人設立，營業性質，亦是與船東合作。凡加入者須繳納入館費數十元，才有等候工作機會資格。在館內食宿，由館主收飯錢和徵收其他種種名義費用。介紹工人上船工作，並不是按先後次序輪候，而是由館主個人意志支配。一種叫“民主館”，亦名“兄弟館”，由海員合股組織，是公共宿舍性質，工作機會自然比較公平；但海員多不識字，故必需聘請知識分子做館中管理人，部份管理人日久則把持館務，從中漁利剝削工人。上述3種館口，香港於1920年便有130餘間之多。所有行船館都會供奉關帝。民國初年，國民黨外圍組織“聯義社”在香港設有行船館“順海閣”、“恭誠”、“陶義閣”、“談鴻別墅”等。談鴻別墅與日本郵船、東洋郵船公司等合作，供職西伯利亞丸、春洋丸、天洋丸、地洋丸、秩父丸、淺間丸等20多艘輪船，歐美輪船亦有，地址在中環荷里活道，第二次大戰時，日本各輪船公司船隻被日軍改為軍事運輪輸船，因而被盟軍擊沉，日本船公司生意一千丈，談源別墅生意大受影響乃結業。順海閣以恩平縣海員為多，多數供職美國與加拿大温哥華航線，及美國環球航線。恭誠海員多屬倉底行（燒火行），供職美國華僑的中國郵輪公司的奶路號（Nile），南京號等[4]。行船館亦帶有地方族群色彩和行業性。
1900年，興中會發動惠州起義失敗後，尢列被清政府通緝逃命到横濱。行船館請尢列演講時事，聽眾大為傾倒，於是行船館有興中會會員和留學生的足跡。遇有革命黨著名人士途經横濱，行船館請其到會演講中國政情，行船館會員的反清種族觀念遂與時俱進。1901年元旦，留日學生組織“勵志會”舉行元旦慶祝會，行船館應邀派尢列出席，同時應邀出席有日本進步黨領犬養毅（1855-1932）、菲律賓獨立軍代表彭西（Mariano Poncey Collanntes，1863-1918）等[5]。
當時日本華商泰半傾向保皇會，尢列決定爭取工界支持興中會，乃聯絡工界陳才（？）、楊少佳、鮑唐（？）、翟美徒（？）、陳和等，將行船館定名為“忠和堂”，旋推舉為尢列為會長，尢列逐將忠和堂改為革命組織。稍後，陳少白（1869-1934）加入忠和堂為顧問，增強該堂與興中會的聯繫。忠和堂接納陳少白的建議，改名為“中和堂”，缷下關帝神像，以便吸納敎徒入會，敎徒翟美徒（？）等在這時加入[6]。
中和堂取“致中和，天地位焉，萬物育焉”之義，出自《中庸》。中和堂以青天八針白日為堂徽，八針乃崇尚八德之意[7]。中和堂會員以工界為主，立會目的在於維持革命，有論者認為尢列成立中和堂目的是與孫中山分途發展，另樹一幟[8]。中和堂是一個以吸納工界為主的革命組織，並不是工人組織，當時所謂工界是相對商界而言，泛指稱工業界，並不代表是工人階級。
橫濱保皇派與革命黨爭奪大同學校，雙方在中華會館開會爭論，陳少白指揮中和堂會員在開會時群起反對保皇會，卒使保皇派不能侵佔公產。1899年，陳少白到香港創辦《中國日報》，會員推舉翟美徒（？）主持會務[9]。
1901年後，尢列到新加坡縣壼行醫，醫館設在牛車水單邊街，因“精通治花柳雜病，其門如市”。當時南洋華商多數傾向保皇會，尢列認為難以爭奪，乃轉向爭取工界支持革命。尢列致力運動工界，經常出入鴉片煙館和賭場宣傳革命，收效很大，從者日眾。日久，尢列也染上鴉片煙癮[10]。
尢列先在馬來西亞吉隆坡設立中和堂，創辦《圖南報》，會所公開懸掛青天白日旗。稍後在新加坡、馬來西亞怡保（壩羅，Ipoh），檳城（庇能，Pulau Pinang）等設立中和堂支部，吸納了《天南日報》記者黃世仲（1872-1913）、黃伯耀（1863-1940）、康蔭田（？）等加入[11]。
1905年冬，《圖南報》為華僑馮夏威（1881-1905）舉行追悼會，數千人出席，自是南洋各地抵制美貨運動日漸擴大。
馮夏威（1881-1905），廣東佛山南海區沙頭鎮北村人，旅美華僑。1895年隨父到美國當鐵路苦工，體會美國對華工的迫害。1905年美國《限禁來美華工條約》已屆期滿，美國卻無理拒絕廢約，並繼續利用舊約迫害華人，清政府竟俯首屈從，激起了全國人民的無比憤慨。廣州、佛山、香港、上海等地群眾率先發起反美拒約運動，並組織拒約會，廣泛宣傳抵制美國貨。馮夏威毅然從美國回到上海參加拒約運動，代表旅美華僑向清政府請願，要求清政府出面交涉廢約，維護華僑權益。清政府不但不接受這一正當要求，反而斥責為“滋生事端”、“小題大做”。6月14日 ，馮夏威再組織華僑到上海美總領館請願，美領事氣焰囂張，肆加侮辱。馮夏威激於義憤，決心以死拒約，在上海美總領事館門前服毒自殺，時年24歲。並立下遺書，以勉勵國人，遺書上寫：“未死者應持以堅忍，無貽外人譏也”。馮夏威的殉國，進一步激起了全國人民的反美義憤，反美拒約運動遍及全國城鄉。
適有英國貨船運載美國貨到新加坡，碼頭華工拒絶起運，新加坡華民政務司乃請翻譯何式寛（？）設法解決。何式寛向華民政務司說：如果得到僑商陳楚南（？）協助疏通碼頭搬運工人，或可解決。華民政務司逐請陳楚南協助調解，說明該批貨是新加坡政府事前已經購入的貨物，陳楚南在告示上署名，碼頭工人始開工搬貨[12]。
9月，上海廣東同鄉會把馮夏威靈柩運抵廣州，廣東各界發起追悼拒約英烈。17日在廣州華林寺開追悼會，第一天出席者達1萬人，最後一天增至3萬人。18日，靈柩經佛山運返沙頭，沿途群眾組織演說，宣傳反美拒約，並在沙頭公祭烈士，四方來會者1萬餘人，港澳均派有代表參加，烈士葬於西樵山白雲洞口，墓碑刻：“偉人馮夏威墓”，拒約同仁立。
香港、廣州工商學報各界組織拒約會以響應，香港代表何啟（1859-1915）、曹允善（1868-？）、李煜堂（1851-1936）、吳東啟（？）、陳少白等議定解決條件9條。楊西岩組織“拒止美國禁制華工苛約會”，發起抵制美貨、聲援美國華僑的愛國運動。為了擴大影響，爭取支持，楊西岩還聘請陳少白任顧問。
1905年，各革命派共同組織成立同盟會，中和堂亦加入。
武昌起義後，清兵南下，南京危急，中和堂組織中和北伐軍，總指揮為關仁甫（1873-1958），準備北上，因議和成功而結朿。
國民政府成立，各政治人物紛紛組織政黨，競選議員，中和堂改組為“中國中和黨”，尤烈繼續掌權，隨後尢列兒子尢永昌（？-1948）、尤崧（？）先後任黨主席。有二三名中和堂分子假借尢列之名在廣州組織中和黨，邀請尢列到廣州主持，尢列始終没有到場[13]。中和堂横濱分部改稱“中和堂書報社”，擁有參選參議院資格，派夏重民（1885-1922）到北京參加選舉。南洋各中和堂因未設有書報社，没有選舉資格[14]。
1913年，尢列以中和堂名義向內務部呈請立案，即予批准。中和堂的革命使命完結，以政黨名義繼續活動。
1940年，尢永昌欲擴大中和堂，改為委員制，推舉李紀堂（1873-1943）、曾克齊（？）、李天德（？）等為執監委員。尢永昌藉細故攻擊李紀堂，引致各執監委脫離關係，李紀堂避走重慶，出任國府僑務委員，中和堂無形瓦解[16]。
1946年國府實行憲政，召開政協會議，尤永昌趁機活動，以中和黨旗幟涉足政壇。8月24日 ，中和黨在廣州召開第一次全國代表大會，繼後黨內即出現了兩派：一派以尤永昌為代表，稱“正統派”，一派以李少奇（？）為代表，不滿尤永昌的主席位置。稍後，中和黨總部遷往上海。不久，宣佈有黨員300萬人，上海一地稱有10萬人，所發展會員多為無業流民，有些下水漢奸貢納了一些經費，也佩上了中和黨的徽章[17]。李少奇、楊孝權（？）聯手另組中央，稍後，兩派各自籌備召開全國代表大會。
中和堂成員去台後，基本上未公開活動。在海外以洪門幫會形式繼續活動。在國民政府宣佈解嚴、開放黨禁後，即重聚結黨，公開活動。並有意整合台灣的洪門、青幫和一貫道等組織，取得某航空公司的支持。
該黨的宗旨為中正、和平、大公、博愛。公開在台活動的目的是重新整合台灣洪門、青幫和一貫道等潛社會的力量，與海外團體相呼應，參與台灣政治活動，影響台灣政局。在台灣前途出路抉擇方面“爭得發言權”。表示：為因應國際形勢及國情之需求，將於最短的時間內召開海內外全國黨員第三次代表大會，修改黨章及政綱、政策；展開黨務吸收新血液和海外團體相呼應，協助政府完成三民主義統一中國的大業。
尢列（1866-1936），廣東順德人，字令季，別字少紈，號小園，又號吳興季子，晚號缽華道人。1866年生於佛山市順德區新基坊書香世家。尤列從小博聞強記，所讀的書到中年還能背誦半數，孫中山在日本橫濱時曾當面稱他是“石龜肚”（即記憶力特別強）。尤列在學堂讀書時，10歲受業師陸蒲泉（？）影響，就萌生反清意識，絕意科舉。1882年在上海加入洪門，1886年，入廣州算學館肄業3年。1888年任職廣東沙田局丈算總目。1889年任廣東輿圖局測繪生兩年。1892年，考進香港華民政務司署任書記。加入輔仁文社。在香港與孫中山、鄭士良、楊鶴齡、陳少白等暢談革命，時人稱之為“四大寇”。1893年與孫中山、陸皓東等聚在廣州城南廣雅書局抗風軒議設興中會，但暫未能成立。尢列同陸皓東、周昭岳回順德北水創辦“興利蠶種公司”，以經營優良蠶種為掩護，秘密進行革命串聯活動，孫中山多次到此議事。
1895年尢列在香港參與組織興中會，籌劃廣州起義。失敗後逃亡越南胡志明市。1897年在日本横濱成立中和堂，繼續從事革命活動。1900年惠州三洲田起義（今深圳鹽田與龍崗交界，屬鹽田區管轄）時，去長江流域謀回應，尢列參與惠州起義失敗，遭清政府通緝，與孫中山東渡日本，2人共議“開導僑界，溝通學界”的行動計劃，並擬定“中華民國”國號。1901年後，尢列到新加坡縣壼行醫，醫館設在牛車水單邊街。當時南洋僑商多傾向保皇會，尤列認為不可爭，乃轉向爭取工界，尢列致力運動工界支持革命，經常出入鴉片煙館和賭場，宣傳革命，影響很大，從者日眾。日久，尤列染上鴉片煙癮[19]。後赴日本及南洋各地，設立中和堂分部，聯絡華僑中工人與小商，並在新加坡出版《圖南日報》。任《圖南日報》名譽總編。1906年，受孫中山指派，建立中國同盟會新加坡分會，募集資金援助國內武裝起義。1910年，尢列秘密回國襄助蔡鍔舉義。1911年武昌起義成功，組織中和堂北伐軍，並策動滇、黔等省兵力東向抗擊清朝殘餘武裝勢力。
1921年，尤列任孫中山總統府顧問。但不久與胡漢民、陳少白等意見不合，赴香港定居。在香港創辦書院，鼓吹孔教倫理救國。
1922年，組織“皇覺書院”，宣傳儒家思想。創立國醫學院。地址在旺角廣華街2號，自任院長。
1926年，以中和黨總理名義通電反共。
1928年，國府大學院下令廢止祀孔，尢列上書反對。在香港籌建孔聖講堂，地址在加路連山道。
1931年秋，國府召開國難會議，被徵為國會議員，以病不克就道。
1935年，通電全國，主張抗日，統一禦侮
1936年9月，扶病到南京，面陳救國方略。11月12日 ，病逝南京，享年七十有一。著有《四書章節易解》、《四書新案》等。
（完）
龍少爺
31.01.2012
[5] 馮自由著：《中和堂小史》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第三集，北京，新星出版社，2009，第476-477頁。馮自由著：《尤列事略》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第一集，北京，新星出版社，2009，第32頁。
[9] 馮自由著：《中和堂小史》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第三集，北京，新星出版社，2009，第476-477頁。馮自由著：《尤列事略》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第一集，北京，新星出版社，2009，第32頁。
[10] 馮自由著：《中和堂小史》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第3集，北京，新星出版社，2009，第477頁。馮自由著：《尤列事略》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第1集，北京，新星出版社，2009，第32頁。
[11] 馮自由著：《中和堂小史》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第3集，北京，新星出版社，2009，第477頁。馮自由著：《尤列事略》，載：馮自由著：《革命逸史》，上冊，第1集，北京，新星出版社，2009，第32頁。
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