香港1941年的婦女節

 

香港1941年的婦女節

 

前言

龍少先後整理發表了1937-1940年間，香港每年公開慶祝婦女節活動的資料，本文是淪陷前最後的一次公開慶祝婦女節的活動資料。

 

婦女節

1941年的三八婦女節活動，本港各團體和學校聯合於是日早上9時半，在加路連山舉行婦女節紀念會，出席團體有：中國婦女慰勞抗戰自衛將士總會香港分會、香港婦女兵災籌賑協會、新生活運動婦女指導委員會香港分會、香港基督敎女青年會、保衛中國同盟、香港中國婦女會、婦女策進會、華南中國婦女會、中華婦女節制會華南婦女節制會、南華體育會、青年同樂社及梅芳男女中學、真光女子中學、夜中、信修中學、麗澤女子中學、ＸＸ、文化中學、華僑中學、聖保羅女書院、尊德女子中學、劬光中學、華清中學、正風中學、文領中學、德明中學、湘父中學、嶺英中學、東華醫院女護士和華光少女團等總共二千餘人。

會場內學生分列廣場中，團體代表齊集主席台兩旁，主席台懸掛孫中山（1866-1925）遺像、國民黨黨旗和中華民國國黨，台前紅布中寫有「三八」兩字。主席是香港基督敎女青年會會長何玉瑛（1898-？），率領眾人行禮如儀後，宣讀開會詞，要求保障婦女權利，提高婦女地位。然後由中國婦女慰勞自衛抗戰將士總會戰時兒童保育會香港分會理事何艾齡（何崎姿，1904-2007）演講，題為〈中國婦女之任務〉，提出爭取男女平等。

最後由主席頒發三八紀念專冊徵文奬品，得奬者為：1.梁柯平（梁歡笑，1923-2011）；2.羅靖嬋（？）；3.陶琴麗（？）；4.胡慈（？）；5.陳香萍（？）；6.何務英（？）；7.張瀾英（？）；8.何德荃（？）；9.陸鐠（？）；10.巫月容（？）等。11時散會。

 

中華婦女節制會於1925年，由婦女活動家劉王立明（1896-1970）在在上海成立，隸屬世界基督教婦女節制會（World women'sChristan Temperance Union），會長為劉王立明。其後在北京、上海、武漢等地成立分會，宗旨是節制煙、酒、賭博，提倡慈、孝、貞、儉和改善家庭生活等。反對蓄婢、納妾，禁止纏足和束胸等各種惡習。主要聯繫上層知識婦女，梅雲（？）、劉王立明先後擔任總會領導人。1948年總會由上海遷去香港，至1958年後，總會和分會逐漸停止活動。

世界基督教婦女節制會於1883年成立，總部設在英國倫敦。在68個國家有團體會員，宣誓絕對禁止喝酒的婦女都可以參加，主要任務就是保護婦女、保護和穩定家庭生活。推行絕對禁酒和吸食麻醉劑；教育公眾反對賭博和不道德的行為，培育積極向上的道德素養和良好的行為，促進國際交流，加深相互了解，鞏固世界和平。特別關注兒童的福利和兒童的成長及教育工作，提出了有關社會福利的問題、保障婦女和兒童的權益的等問題。1956年，在倫敦舉行第二十次代表大會，通過了有關禁酒、禁毒、與教會和其他團體合作，提出原子能只能用於和平事業絕不能製造核武器用於戰爭等決議。

 

尊德女子學校是全日制私立學校，位於灣仔道224-226 號，由蘇麗瓊（？）女士創辦，並兼任校長。著名學生是首位代表中國參加奧運女子游泳賽的楊秀瓊（1919-1982）。

（完）

 

龍少爺

20.02.2021

 

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讀《香港參與國家改革開放志》有感

 

忘不了的致麗火災

──讀《香港參與國家改革開放志》有感

 

香港志出版了《香港參與國家改革開放志》兩大冊，從目錄來看資料應算是豐富的，龍少財力有限未能購買來全書看一遍，只能閱讀網上的免費電子版（網址：https://www.hkchronicles.org.hk/Monographs1）。看完十分失望，因為兩大冊中只有一丁點與工人有關。

在第一章第四節〈用人制度、工資制度〉中，只有談工資改革，促生產和處罰等問題。兩冊書中也有環保和體育的內容，亦見有一句說生產安全的話，但具體內容是甚麼呢，没有進一步闡述。

談及生產安全方面，龍少腦海即時浮現，1993年港資的深圳致麗玩具廠火災後的工廠成廢墟，一群努力康復過來的受災者，正在叮囑工業安全。中國的《勞動法》於災後也略有改善，談香港參與國家改革開放怎能没有此事，否則是報喜不報憂。

改革開放下與港商有關的工廠火災最嚴重的有兩宗：致麗是其一，造成84位女工死亡，42人受傷；其二是1991年東莞石排興業雨衣廠，造成80位女工死亡，40人嚴重受傷；另有第三宗與港商無關，是台商福建福州高州製衣紡織公司火災，造成61位女工死亡，14人受傷。三宗火災的共同點是走火通道被阻塞，深入了解是與防盜有關，當中涉及貪污問題。這是只談促生產，不重視生產安全的遺禍。

還有轟動一時的2010年深圳富士康連環跳樓事件，富士康是台資在港註冊上市的富智康集團生產基地及生活園區。該廠有員工四十萬人，跳樓者都是廠內的工人，大多數死者的自殺動機或死亡原因至今不明，事件中共有12人跳樓，人民政府也進行了調查，但没有公布調查結果，有學者作出深入研究，冀大家對工業安全多加注意。多數媒體指事件是惡劣的工作環境、機械式的生產線單調作業和低工資等，是做成跳樓原因之一。事後，香港曾有抵制iPhone活動。

2005年，發生佛山港商珠寶廠工人矽肺病隠瞞事件，導致廠內五千工人進行罷工抗議3天。有關矽肺病的問題，香港於此事前廿五年，1980年成立了肺塵埃沉著病補償基金委員會，是根據《肺塵埃沉著病（補償）條例》成立的公營機構，主要負責管理基金、就徵款率向政府提出建議，及進行預防肺塵埃沉著病的教育、宣傳、研究等。部分不良港商竟漠視中國人民的健康，没有把香港的良好的生產經驗帶回祖國，明知這生產操作方法有害健康，仍繼續在國內使用。

我國衞生部於2002年3月15日發布了《職業病診斷與鑒定管理辦法》，規定自2002年5月1日起施行。不良港商明知故犯，漠視國家法規。

國家制定改革開放政策後，工會工作也跟着時代進行改革，所以中華全國總工會九大後，中共和國務院一再指示要搞好安全生產和職工的勞動保護，於1978年發出《關於認真做好勞動保護工作的通知》，接着進行一系列工業安全立法，未見該書闡述港商如何配合。1985年，廣東頒布為特區的中外合資、合作和外商獨資的三資制定的《廣東省經濟特區企業工會規定》，也未見該書有闡述。

回想這段期間香港工廠北移，迫使香港勞動力市塲大改變，一批技術工人隨廠北上，他們工作及生活情況如何呢。港商在國內生活產生的二奶問題如何呢。尚有潛水貨問題，如成衣港商在國內生產商品後，運回港加上香港製造商標以出口，情況又如何呢。

工廠北移下大批藍領工人失業，被迫放棄本身專長工藝，轉為無技術的低薪工人，甚至面對更差的工作環境，全家人的生活也下降了。部分北上的技術工人遭遇違約事件，合約期尚未完就被解僱回港，錢是依足法例補償的。不幸的是自己從事多年的行業在香港消失了，為了保持基本生活，只能找份無技術的低薪工作糊口。

龍少眼中只有勞工問題，因為不會忘記《中華人民共和國憲法》第一條：「中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。」現香港的愛國者尚有多少人記得這一條呢！我國應是由工人階級領導的。

（完）

 

龍少爺

04.03.2022

 

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《站在橄欖山上》筆記

 

《站在橄欖山上》筆記

 

蔡詠梅著：《站在橄欖山上》（香港：新世紀出版及傳媒有限公司，2018），香港公共圖書館藏有，可外借。

 

龍少由幼稚園至中學，絶大部份時間都在天主教學校讀書，所以對聖經故事略知一二。三年前開始上佛學初階班，前妻是回民，因而曾出席三大宗教的儀式，對他們有皮毛知識。當讀蔡詠梅《站在橄欖山上》的故事一點也不陌生。

《站在橄欖山上》是遊記和宗教典故的綜合書，蔡大姐行文經一番修飾，頗有文藝味，如「戀戀不拾」、「灰藍色的光」和「琥珀色的原野」等詞句。對死海的描述是「死寂的藍水」，其陰天是「沉沉的灰色雲層」。而「黃黃的柔和燈光」，「泛黃的羊皮紙」和「蜜黃」等顏色字詞，可在書中的彩圖加以體會。「死水荒漠之上」這一句，與「荒漠甘泉」有你會有何聯想。

書中談及瑞典敍利亞移民手持「亞蘭語」聖經，作者指耶穌時代的猶大人是使用亞蘭語，並對亞蘭語作簡單介紹。蔡大姐也有介紹亞美尼亞人，他們的遭遇與藏人及以色列人有何異同。

除了穆斯林不吃猪肉外，猶太人也不吃猪肉。進而介紹你知誰是猶太人呢！猶太人是根據母系血統的，尚有信仰等因素。

書中有「神啟」一詞，龍少剛讀完法國空想社會主義者聖西門的選集三卷，他說：德國神學家馬丁•路德攻擊了舊的科學體系，說不是「神啟」，而是理性應當成為我們的信仰的基礎；英國哲學家培根建立了新的思想體系的方法，不以「神啟」的思想在其中不起任何作用的思想體系；法國哲學家笛卡兒開始建立這個體系，宣稱只要給他物質與運動，他就能創造出一個世界。這就是說，他試圖不求助於「神啟」的思想來解釋宇宙的結構。笛卡兒又指，科學的理論工作不能含有神啟的觀念。

作者在書中引用及談及德國詩人海涅的詩，增加了書的文學志趣 。

（完）

 

龍少爺

01.02.2022

 

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