香港現有的行業神廟宇

 

香港現有的行業神廟宇

 

前言

中國的行業神各行各業都有，且因地域不同而各有自己供奉的行業神，因而每一行業的行業神有多位，而部分不同行業會是供奉同一位神。

我們或可稱天后是漁業的行業神，每間警署都有關帝的神位，但關帝不是警務的行業神，或可稱為保護神。港人有一笑話，警員拜關帝，古惑仔也拜關帝，祂保佑誰呢！

行業神是民間信仰之一，全國各地都有供奉不同的行業神廟宇，進行有關活動，香港有多少間行業神廟宇呢！

 

行業神廟

龍少家住屯門，就跨海到大嶼山說起，大澳橫坑村有一間行業神廟──華光古廟，是粵劇的行業神，歷次重修八和會館和粵劇藝人都有捐款。2001年八和捐款三萬元，同年藝人吳卓羲捐二萬元，華光可算是香港演藝界的行業神。其他主要供奉華光的地方有：土瓜灣華光得因堂，元朗錦田鄉錦河路四排石華光祠。

華光誕是農曆九月廿八，以華光為行業神有：粵劇、紮作和搭棚等。因華光是火神，陶瓷業也供奉華火。

接着談新界東大埔上碗窰村樊仙宮，供奉的樊仙是陶瓷業的行業神，後逐漸發展成為地區保護神。樊仙宮由碗窰鄉十村共同管理，是碗窰鄉公所的辦公地點及鄉民日常議事地方。樊仙宮旁以碗窰村小學改建的碗窰博物館，展示在陶瓷業遺址發掘出來的陶器。

屯門都有陶瓷業，陶瓷廠規模不小，其龍窰一度成傳媒焦點，但屯門區內没有陶瓷業行業神廟。

全中國只有陶瓷業人祭樊仙，其他行業没有，誕期是農曆五月十三日。而中國陶瓷業供奉的神有多位，如童賓、趙慨、蔣知四、華光、范蠡、土地神、火神、碗神、章氏兄弟、伯靈翁、金火聖母、堯帝、舜帝和陶正等，陶冶行業神又分為窰神和爐神，看成神者是投身入窰還是爐。大埔陶瓷業供奉樊仙；景德鎮供奉童賓、趙慨、蔣知四、華光等；宜興供奉范蠡、土地神和火神等，主要是范蠡；龍泉供奉章氏兄弟、山神、土地神、搬柴童子和運水郎君等；鈞窰供奉土山大王、作靈翁和金火聖母等；石灣以舜帝為祖師。

接着介紹西環堅尼地城青蓮台的魯班先師廟，以魯班為行業神主要是建築業，三行──泥水、打石、油漆等，及搭鵬、木匠，造船，玉器，鐘表和糖業等。誕期是農曆六月十三日，其誕期又稱師傅誕，會於誕期免費派「師傅飯」。2003年石匠聚居的茶果嶺仍派師傅飯。

再回到新界東，看香港最熱鬧的賽馬行業神廟，是供奉伯樂的，誕期是農曆六月廿三日。最早供奉伯樂是跑馬地山光道合作社，後來「香港賽馬會華人職工會」成立，將伯樂神位遷到跑馬地桂芳街宿舍，設壇供奉。1978年沙田馬塲落成，再遷到沙田馬會四座宿舍，今是伯樂先師廟。練馬師出賽前會上香求平安，馬迷也會來拜。誕期賽馬會華人職工會會會搭花牌，馬會外籍高層也會來上香，晚上有宴會慶祝會慶，並舉行理監事就職禮。

香港正式行業神廟宇只有4間。

 

行業神神壇

轟動一時的2007年紮鐵罷工時，罷工工人在天光道設壇慶祝先師誕，祭尉遲恭。

歷史上的尉遲恭與傳說有一段大距離，歷史上他是貴族出身的領軍將軍，傳說則是鐵匠，封為爐神，也是傳統的門神之一。尉遲恭是冶鐵業和紮鐵業的行業神。誕期是農曆正月十五日。

清朝時香港已是重要的產鹽區之一，但没有留下任何當時鹽工的祭祀活動遺址，或文化及活動紀錄和文物。鹽業工人因工種和地域不同有不同的行業神，有夙沙氏、管仲、鹽姥、蚩尤、葛洪、張飛、關帝、張道陵、十二玉女、炎帝、魯班和華祝神等。山西人祭張飛和關帝以鎮懾鹽池孽神蚩尤及其妻。

在筲箕灣有一間張飛廟，每年農曆十二月十九日張飛誕會有賀誕活動，但與鹽業無關，關帝廟多，又稱協天宮。屠宰業也祭張飛和關帝。

 

行業神廟與行會

廟宇是公眾活動的地方，工會是群眾組織之一，兩者自然有間接關係。

銅鑼灣天后廟1868年（同治七年）重修，捐款名單有番衣行聯聚堂。番衣行聯聚堂是勞資混合行業，為外國海員洗衣服，成立於開埠前1825年，能組織行會可見從業員不少。且捐了40員，金額不少。該廟有一張石枱由石行聯盛堂送出。

灣仔玉虛宮（北帝廟）1928年重修紀念碑有同X工會，應是建造業搭棚的同敬工會，這時該會會址在灣仔道。

管理魯班先師廟的廣悅堂，是建造業行會。

早年手工作坊內會設有自己行業神位，以供奉保平安。

（完）

 

龍少爺

13.12.2023

 

整理本文時參考了大量網上資料：如《維基》、《雅虎》、《百度》和《搜狐》等，上百條資料，若未能在註解一一列出，請見諒。

 

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追憶伍錫康教授

 

                                                   圖片左起張國標，龍少、伍錫康和梁寶霖。

追憶伍錫康教授

 

五年內香港失去兩位勞工學者，先是2018年龍少的老師陳明銶教授離去，今年10月我的好友伍錫康教授也走了。當年我在港大旁聽陳明銶教授的課，與老師在教員餐室午膳，有天他約了伍教授午膳，三人一起吃飯，談勞工的現狀、歷史和遠景。

卅年後偶爾在工會的酒宴上也遇見伍教授，十年前工運前輩黃偉雄約我去勞工朋友飯局，說伍錫康教授找我吹水。此次後我成了這個勞工飯局的招集人，約工運朋友到來吹水，我們每兩三個月在跑馬地聚會吹水一次，先後出席者有英國勞工學者，香港工運史作者周奕，我兄長梁寶霖，工團的陳恩賜和李國強，公務員總工會張國標、華員會黃河、測量員協會李學文，官非會的人和潘毅教授等。

伍教授在港大教勞資關係，言論傾向支持勞工，他曾在勞工處工作，對該處運作十分了解。伍教授的著作中勞工法是重要的一環，八十年代英國勞工學者訪港，大部分是由伍教授協助約見香港的工會。2015年在伍教授提議下，我們在城大搞了一次省港大罷工九十週年活動，有百餘人出席，陳明銶教授越洋以網絡即時發表講話。這是我們三人第一次在同一時間，在不同空間一起談工運史，也是最後一次。

俱往矣，學者努力一生，餘下文字在人間，這是港人重要的文化遺產，南京大學的温栢堅把陳明銶老師的英文章結集出版，明年1月可以在書店上架出售。

（完）

 

龍少爺

01.12.2023

 

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從廟宇碑刻看香港經濟史

 

從廟宇碑刻看香港經濟史

──讀黎志添編《香港廟宇碑刻志》筆記之一

 

前言

廟宇的碑刻多是記錄了該廟的歷史，擴大來看也記錄了該區的社會、經濟和文化等歷史，但被歷史學者使用者不多。黎志添的《香港廟宇碑刻志》三大冊，圖文並茂全面記錄了全港廟宇的碑刻，極具價值，龍少試以屯門龍鼓灘天后廟碑刻，從表面闡述一下該地的經濟史。

1894年屯門龍鼓灘天后廟重修，最多的個人捐款是，吳瑞生捐50元，最小的為1元。捐款的商號很多，有劉同興船、劉同利船、海豐連船、楊桂利、雷華船、 同盛船、鄧萬興、合德堂、謙泰店、福華店、嘉安堂、怡昌隆、恒和店、泗和堂、恒德店、南源店、鄭祥隆、昌隆店、同豐店、怡源店、陳義、新順奧、新順利、曾生利、吳旭利、李德利、吳耀記、鄧裕號、正隆店、同升店、和興店、劉廷記、義合、太隆店、源記押、成泰店、永茂店、福源店、廣濟堂、仁濟堂、琼祥利、同發押、南興店、合記、祥桂、陳合利、陳良合、廣全店、昆和店、林仁合、徐和合、全安店、羅如陞、龍壽利、陳貴合、陳正合、陳合興、興記、海盛、陳錦利、四和堂、文興利、廣全利、廣發利、文奧富、恒發欄、鄧南興、李六合、成興利、新順利、黃成合、三隆欄、惠隆欄和浩興隆等。

從以上店名表面很難知道他們從事那一行業，從地理環境推敲，有船字的應是從事航運業的，有5間之多，可推算當年航運繁忙，那海員和水手數量應不少，航運既繁忙相應的陸上運輸工人也有不少。

名單中有同發押，應是當鋪，是金融行業商鋪之一。以上店鋪未必設在龍鼓灘，也應與龍鼓灘有往來。如海豐連船應來自海豐，從地理來看，龍鼓灘位居珠江口，是船舶出入珠江必經航道之一。連結今天的海上走私活動，近日有百舸爭航的景象，當年的龍鼓灘也應是船來船往。

1898年港英才接管新界，從碑文推想，龍鼓灘已有一定的繁榮景象。這是否因香港是自由港帶來的，没有資料佐證，亦没有資料能否定，但屯門在唐已經有一定的繁榮，其西側的龍鼓灘也應有一定的發展。

《香港廟宇碑刻志》一書其他的碑劇刻，大澳和長洲也十分繁榮，英佔前香港不是小漁村，東方之珠是香港歷代本地人辛勞的成果。

（完）

 

龍少爺

26.11.2023

 

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八十年代的工團青年工作

 

八十年代的工團青年工作

 

龍少曾在上水某茶餐廳負責送外賣，常送去在社團打麻雀的人，而這些社團又多是親國民黨的右派組織，加上我一向討厭賭博，故對右派組織有不好的印象。及後認識右派「港九工團聯合總會」（簡稱工團）的人，留意和看到他們在為工人爭權益，觀感大改。

最近翻看「香港工會教育中心」的剪報資料集《工運月報》，內容編輯有來自工團《香港勞工》月刊的資料。令我進一步了解工團的工作，現介紹一下其青年工作。

1980年代，工團下設有「工團青年活動中心」，幹事有李國強等12人，《香港勞工》指他們工作建樹良多，頒奬予以鼓勵。又介紹工團青年活動中心在大埔愛丁堡童軍訓練營辦青年領袖訓練營，活動為期兩天，李國強等6 人任指導。

任何組織要延續下去，培育青年人接班是重要工作，以上工團培育的年青人部分人接班了。

同年，工團青年活動中心租用油麻地小輪，於10月9日舉行預祝雙十國慶聯歡晚會，有二百名年青工人參加，船中掛有卅尺中華民國國旗，主席李炳泉先講先烈故事，號召大家起來自救，並積極參加區議會選舉，爭取港人自治。接着是歌唱遊藝節目，晚餐是自助餐，餐後跳交誼舞。

龍少從其他工會人口中和資料得知，這時「香港棉系產業職工總會」也有租渡海小輪，搞船河為會員提供活動，因參加者多要租用兩三艘小輪。香港華人機器總工會也租用小輪搞船河，其他工會組織旅行更是常態，當時甚至有些大公司的招工廣告，也聲言有旅行福利。

這一段資料我特別留意到是餐後跳交誼舞，這是當年常有的社交活動，近二三十年卻不見有工會搞舞會活動，跳交誼舞來促進人與人之間的配合，和社交禮儀。從歐美電影所見，中學生畢業必有舞會，以訓練學生的社交禮儀和衣着。

李炳泉號召大家積極參加區議會選舉，龍少也搜集了不少工運與區議會資料，將會另文發表。

工團青年活動中心辦有歌唱班，工會 搞歌唱班，最大規模的是工聯的工人歌唱比賽，成就了張明敏。

唱歌除了是消閒娛樂外，也有利培養個人修養，說話聲調、記憶和自信，合唱則有培養團體合作，行動一致，不過分突出自己的好處。

1985年8月，港九五金工業總工會開辦有青年職工中心，地址在彌敦道萬榮大廈，佔地千五呎，有個課室，可開辦業餘文化、趣味班組。

（完）

 

龍少爺

31.10.2023

 

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陳明銶英文著作文集

 

陳明銶英文著作文集

 

我老師陳明銶教授走了後，龍少多次計劃為他搞紀念會，可惜新冠下一次都搞唔到，只是成功協助嶺南大學搞了一個「陳明銶教授學術藏書」。

現將再下一城，快將完成陳明銶英文著作文集「Son of Hong Kong, Historian of China: The English Writings of Ming K. Chan.」，由城市大學出版社出版，預計年底可完成，但因我等財力有限，第一版只有一百本，如大家表態支持我和陳明銶老師，龍少會加印滿足大家需要。

另一方面，據說中華書局的《陳明銶文存》會於10月底出街。

（完）

 

龍少爺

17.10.2023

 

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讀孫會修著：《托派與近代中國》筆記

 

讀孫會修著：《托派與近代中國》筆記

 

前言

有關中國托派歷史的書籍主要有以下數本：

劉平梅編著：《中國托派黨史》（香港：新苗出版社，2005）。

唐寶林著：《中國托派史》（台北：東大圖書公司，1994），香港公共圖書館藏有，可外借。

孫會修著：《托派與近代中國──一項政治文化史的考察》（香港：開明書店，2023）。

以上三本托派史各有千秋，當中以孫會修的最好，劉平梅主要是憑記憶寫成這書，小小的錯誤在所難免。唐寶林是在官定下修史，言論偏差是必然的，他認為陳獨秀是誤入歧途。但三書都有一定價值，如看香港早期托派史就要讀趙永佳的《香港工運與托派之實踐》，載陳明銶主編：《中國與香港工運縱橫》（香港：香港基督敎工業委員會，1986）第218-230頁，或在龍少的網誌「香港工人的故事」中找來閱讀。

孫會修是北京師範講師，開明書店是香港中華書店旗下出版品牌。但這書官修史味道低。

托派是托洛茨基主義者的簡稱，為馬克思主義的一個派別，主要源於托洛茨基與斯大林對中國革命的辯論，和權力之爭，兩人就國共合和支持蔣介石的路線上有重大分歧。

托洛茨基於1926年發表《中國共產黨與國民黨》，認為1925年中國革命已進入新階段，指斯大林背離了馬克思主義，犯了機會主義錯誤。認為初期國共合作是對的，現要停止國共合作，中共退出國民黨。

1926-1927年托洛茨基與共產國際主席季諾維也夫結盟，反對斯大林和布哈林的中國革命政策。

 

托派的工運理念

托派以工人黨自居，只有工人運動才是革命。

托派認為，革命低潮時，在連番經濟恐慌打擊下，工人失業增加，令本來團結的力量變為分散，反抗資本主義的力量自然減弱，所以這時不是起來革命的時刻。當經濟復甦時或遇上有巨大政治運動，革命時刻就到來了。

省港大罷工和五卅運動就在這爆發。1920年代的機器工人大罷工和海員大罷工正是這時刻。紮鐵罷工和葵涌碼頭罷工也是在如此時刻爆發，並得到勝利。五卅運動是藉巨大政治運動而起，以工人為主的政治鬥爭。

紮鐵和葵涌碼頭工潮前經濟不景，資方提出減薪以渡難關，工人無奈被迫接受。經濟恢復後，企業盈利增長，工人要求加薪，及追回減去的工資，資方應有能力滿足工人的要求。

該書闡述托派涉及的工運有：第117-123頁記述中共建政前重慶托派的工運活動。第230-239頁是〈工運與抗戰：獨立建黨後至抗戰結束托派眼中的中國共產黨〉。第101-113頁，記述抗日戰爭時托派在重慶進行的工人運動，同樣內容見劉平梅編的《中國托派黨史》第221-236頁。而唐寶林著的《中國托派史》則缺小這些內容。

 

香港托派

該書第124-143頁，簡單略述了香港托派的活動。談及中共建政後香港人的情況，托派進行活動時出現兩難局面。因表面上托派與中共同是馬克思主義者，如稱讚中共則失去自己的原則，為他人抬轎，如駡中共則會被孤立，因而減少群眾活動，閉門讀書。或許這就令托派沉寂下去。這一段說會被孤立，亦間接暗示很多人支持剛建政的中共。

到了七十年代香港政經大變，出現爭取中文成為法定語文，保衛釣魚台、反貪污、捉葛柏等運動，工運有盲人工廠要求改善遇，護士爭平等，教師要求改善薪酬等工潮。這時打著托派旗號走在前面的人換了人，大部份是年青人，部份人曾到歐洲取經。

這時托派的言論，既反殖、反資、反美和反中共等。與中共建政初期的不知如何好是好大不同，抓住時代脈膊，走出了上一代的迷網，開拓了新的前路。但反殖必然遭港英的打擊和描黑，把托派等同搗亂份子，破壞香港繁榮安定者。在金禧事件中，帶領學生抗爭的一位老師，被港英指為托派以打擊。托派組織在電視新聞公開澄清，否認此人是托派。

 

總結

孫會修一書的缺失，没有參閱中央檔案館、廣東省檔案館編：《廣東革命歷史文件彙集》60卷，（廣州，1983）。此書的文件中，記錄了不少香港托派的活動。

孫會修這書不只是記述托派史，第二章是托派的組織文化，這是劉平梅編著及唐寶林著，及其他記述托派文章所少有的。

（完）

 

龍少爺

30.09.2023

 

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