香港工人的故事
鐵花
瞿秋白
我不在柔和細膩的自然裏，
我不在繁美華盛之中；
在這煙氣迷天的工廠內，
鍛煉著我的鐵花，火湧。
鐵花受不著陽光的煦和，
鐵花領不著月光的撫慰；
小爐裡融融的火颶，
哧哧地燒著了花蕊。
那地方錘子的聲音來得蠢，
那地方金鐵的聲音來得緊；
好一似銅松拂著剛風，
我真愛上了，舍卻不忍。
不是那輕揮羽扇，妙舞迴旋的——
而是那胼胝滿目，——是有力的掌。
工廠裡燃著不熄的火苗，
照耀我這壯勇無畏的胸膛。
我吹著鐵爐裏的勞工之怒，
我幻想，幻想著大同，
引吭高歌的……醉著了呀，群眾！
鍛煉著我的鐵花，火湧。
資料來源「虛閣網」，王鐵仙主編：《瞿秋白傳》（北京：人民出版社，2011），第118頁，香港公共圖書館藏有，可外借。
（完）
龍少爺
29.04.2025
若有興趣進一步研討交流，請發電郵到本人電郵地址： leungpolung@gmail.com。
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十九世紀末台工人情況
──《1898•福爾摩沙踏查》筆記
前言
阿道夫•費實（Adolf Fischer，1856-1914）的《1898•福爾摩沙踏查──德國旅人阿道夫•費實的台灣漫遊手記》Streifzüge durch Formosa一書，有不少文字記錄台的勞動者，他本身僱有多名不同語言翻譯，一批苦力搬運行李，及生蕃護衛，當中有福州人僕役林阿古（Lin-ah-ku）。
費實筆下的苦力在勞動時：「許多唉聲嘆氣、汗流夾背的苦力之中，穿梭在他們以竹竿扛着的沉重行李之間。」許多唉聲嘆氣、汗流夾背兩句的描述，龍少曾親眼目擊6-8 位搬運工人一齊抬一機械，就是如此的。
有說苦力一詞來自印度北部，也有說來自德國，龍才有多篇文章談苦力，可到我的網誌「香港工人的故事」參閱。廣義上苦力不只是指搬運工人，是所有體力勞動者，清道夫也是。
體力勞動者
書中第126頁將到苗栗時，見樟腦廠「戴着竹斗、散發著樟腦氣味的男女苦力……穿着如出一轍，難以從外觀來區分。」「這些唉聲嘆氣、汗流夾背的人踩着小碎步迎面而來，肩上的竹竿軋軋地打着拍子，同樣地飄散出一股讓人窒息的氣味。」「挑夫挑婦不安地結成隊伍，以防遭受突襲。」把貨物裝上船。接着對搬運工人的描述，「苦力來自一座樟腦蒸餾場；」將貨物送上船裝運。
第127頁費實乘轎子到埗，看到「那些沾滿爛泥的苦力，在滂沱大雨中放下這份重擔，」第128頁也以苦力來稱謂轎夫，而第127、269、343頁就使用「轎夫」一詞，第343頁使用「排灣族轎夫」。
第139-140頁說，蕃人男女一視同人，看起來女比男健康強壯，肩膀寬闊，做粗重農活、挑木材、搗米和提水等。
上文指樟腦男女挑工怕受突襲，接下說費實隊伍人多勢眾，共有25人，且有兩名荷槍實彈的憲兵隨行，才較安全，因而苦力不逃跑，加上給予苦力充足食物。路上遇有日本商人的苦力因安全問題，掉下貨品不理逃跑。
苗栗至埔里社的商人怕工人不滿，給予較好的工資，有15-20錢，故他們只要工作一天，就可以游手好閒過五六天日子。費實的苦力有1.5圓，是派出所提供的合理薪酬，當時苦力平均工資不超過50錢。工資如此高，因日軍輜重兵和日人苦力不適應台氣候，和過勞死，没有日人願來台工作，所以要重金僱台苦力。
台日政府計劃在台東部卑南築鐵路，以日薪20-30錢來吸引蕃人。結果鐵路没有建成。
費實記載指苦力洗澡，很多資料指中國人不愛衞生，除了本書記載指苦力洗澡，赴美鐵路華工也有愛洗澡的記載。中國人不愛衞生之說有問題。
台生活水平
1895年台北部漢人宣教師每月收入平均不到10圓，總支出為9.83圓，米3圓，菜4圓，提水費和洗米費1.5圓，理髮0.3圓，鞋襪衣服0.38圓。我計算的總支出金額是9.18圓，不知相差原因何在。
費實的苦力有1.5圓，不知是日薪還是月薪，無法比較和進一步觀察。
1926年台北工資表 | ||
單位：日圓 | ||
職稱 | 日本人 | 台灣人 |
木匠 | 3.50 | 1.80 |
泥水匠 | 4.00 | 2.00 |
瓦匠 | 4.00 | 1.80 |
石匠 | 4.00 | 2.00 |
鐵匠 | 2.50 | 1.60 |
鑄造工人 | 2.50 | 1.60 |
苦力 | 2.50 | 1.50 |
農業工人 | -- | 70錢 |
資料來源：郭杰等著：《臺灣共產主義運動與共產國際(1924-1932)研究·檔案》（台北：中央研究院台灣史研究所，2010），第172頁。本表經筆者整理而成。 | ||
書中談及印尼雅加達（時稱巴達維亞）派艦隊司令官雷爾生（柯尼利斯•萊爾森、雷理生、萊爾生，Cornelis Reyersen，亦有拼寫為Reijersz，Reyerszoon，？-1625）上將，虐殺勞工事件。
雷爾生是荷蘭東印度公司資深商務員於1922年攻澳門損兵折將，失敗後率部在澎湖白沙島（Pehoe，泛指澎湖）登陸，強迫當地船員1,500當奴隷差去築堡壘要塞，他們工作過勞和食物不足下，有1,300死去。並在台灣大員（今台南安平區）建立要塞。不久又捉去1,150人，有一半人水土不服和過勞死去，有571人運往雅加達，473人遭厄運，只餘98人，再有65人飲水中毒死亡，最後只有33人生還。前往中國的勘察船不斷有人死亡。
1622年11月，雷爾生派8艘船艦攻擊廈門，遇風有3艘折回東南亞，只有5艘前往，突遭閩水師回擊，轉去菲律賓大勝，11月，乘勝再去攻擊鼓浪嶼，炮轟守軍，焚掠村莊，屠殺居民。
蕃
台共一大的《政治大綱》：寫有「台灣最初的住民為野蠻人生番。」後被漢人趕至深山。此後土地被鄭成功等佔有，接着中國南方人移民到台，這些南方人就是台灣民族。不知為何要用野蠻人生番（生蕃）來指土著。1930年代的民眾黨推出新政策也用生蕃一詞。
清稱土著為「番人」，依開化程度分為：熟番和生番。熟番是指平埔族，生番是指高山族。1896年日本也用番人一詞稱高山族，1906年改用「蕃人」一詞，則分為生蕃、化蕃和熟蕃等三種。後將生蕃和化蕃改稱高砂族，即高山族；熟蕃改稱平埔族，與土人無異，土人是指中國人，化蕃是會納稅的高山族人，且已不獵頭。1949年，國民政府把番地改稱為山地鄉。1994年，台立憲以「原住民」（indigenous）來表示他們個人或人權的主體，以「原住民族」來表示集體。1931年總督府發布《理蕃政策大綱》。
加拿大長老會差會牧師馬偕（英文George Leslie Mackay，1844-1901）漢名偕叡理，外號「黑鬚番」，在回憶錄指，台灣北部的都市和城鎮有工人和生意人，所有生產工作都是用手進行的，聽不到機器聲。工種有鐵匠、木匠、家具師傳、辦殯儀的、刻神像的、鑲銀飾的、銅鍚匠、農具製作工、鎖匠、織工、裁縫師、染工、鞋匠、水泥匠、石匠、窯燒師傳、燒石灰和炭的工人。生意人有自己的店和攤子，把自己的產品陳列出。棉被店是重要的，水果攤和魚攤有很多僱客。技術熟練工人日薪3-4角，普通工人日薪不足2.5角。馬偕認為他們一般節儉，花費比西方工人省卻，生活乏味且苦。農人比工人和生意人重要，也較受尊重，被為真正的生產者，有法國重農學派的意味。
本文圖片來自《1898•福爾摩沙踏查》。
參考書籍
1. 阿道夫•費實（Adolf Fischer）著，張新譯：《1898•福爾摩沙踏查──德國旅人阿道夫•費實的台灣漫遊手記》Streifzüge durch Formosa（台北：聯經出版事業股份有限公司，2024），公共圖書館藏有，可外借。
2. 馬偕（George Leslie Mackay）著，林晚生譯，鄭仰生校注：《福爾摩沙紀事──馬偕台灣回憶錄》From Far Formosa: The Island, it’s Peoplle and Missions（台北：前衛出版，2007），香港公共圖書館藏有，可外借。
本書詳述了中法戰爭時法軍炮轟基隆的情况，詳細記載了台灣土著的生活，對低下層生活亦有描述。
推介以下三書以了解台社運：
3. 蔡石山著，黃中憲譯：《台灣農民運動與土地改革，1924-1951》（台北：聯經出版事業股份有限公司，2017），香港公共圖書館藏有，可外借。
4. 台灣研究基金會策劃：《三代台灣人──百年追求的現實與理想》（台北：遠足文化，2018）。
5. 陳翠蓮著：《自治之夢──日治時期到二二八的台灣民主運動》（台北：春山出版有限公司，2020）。
（完）
龍少爺
27.04.2025
若有興趣進一步研討交流，請發電郵到本人電郵地址： leungpolung@gmail.com。
知識能廣未必能精
──讀福克納《基進的世界史》筆記
英國考古學家福克納（ Neil Faulkner）的《基進的世界史》A Radical History of the World 是一部好書，但因內容是全球性的，他就不能對全球所有歷史有深入了解。因此龍少也只能就書中一些我深入了的中國歷史提出問題，與大家一起討論。
書中不少內容涉及工運，在第353頁談五四時，指在十月革命影響下，全球各地有革命活動，在中國引發學生發動一場反對殖民主義的群眾運動。五四受十月革命影響已有很多論者闡述了，但我認為五四不是一場反殖民主義運動。五四群眾運動主要矛頭雖是對準日本帝國主義，但不完全是反殖民主義運動，文宣上没有反殖言論。當時日本尚未在膠州灣租借地建立殖民政府，怎會是反殖運動呢。反帝運動不一定是反殖運動，但帝國主義和殖民地是有一點關係的。
書中第354頁說，在列強入侵下，帝國主義觸發中國革命，民族主義加以抵抗，列強支持清廷。如他說的革命是辛亥革命，清以高壓統治大多數漢人，清政權成立後一直有漢人在反清，故没有帝國主義入侵也有漢人反清運動。辛亥革命主因不是外因帝國主義，推前看没外因下已有白蓮教作亂，太平天國佔有近半個中國，或許有小小外因，但與帝國主義影響關係不大。作者對帝國主義的影響有誇大的闡述，亦有想當然的論說。
同是第354頁說，從流放歸來的民族主者孫逸仙成為總統，按流放一詞有被判刑的含意，孫中山從未被中國任何法庭審訊，也没有被判刑流放。他是被通緝要保自身安全而不回國，這不是等同流放，或可稱自我放逐，所以用流放一詞極有問題。
第355頁說，中國拒簽《凡爾賽和約》，激發新的革命熱忱，學生領導反帝，上海有大罷工。這數句本末倒置，學生站出來，工人大罷工是要求拒簽，不是拒簽激發罷工罷課。
第357頁說，托洛茨基反對國共合作，這是把他與斯大林的矛盾完全簡單化，托洛茨基早期是同意國共合作的，後因蔣介石發動反革命軍事行動，他按轉變後的政治形勢而改變主張。在歐洲他仍主張打入別的工會，拉攏一班人後打出自己的旗號和主張，這手段與國共合作接近。
（完）
龍少爺
19.04.2025
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