認識屯門 重現香港系列
從愛國主義到民主運動導賞團
集合點 K52屯門站
K52屯門碼頭總站候車，每隔10至20分鐘開一班車。乘車直往龍鼓灘。
講解導賞團目的
香港的文化和歷史在不同時代，中英政府和部份學者按不同的政治需要來詮釋，本導賞團試從認識屯門出發，重現香港的文化、社會和歷史，探討香港的文化、政治和環保前路。屯門的開發比港島早，十四世紀時葡萄牙人已曾經佔領屯門。屯門的歷史文化，可以體會香港愛國主義到民主運動的發展。
第二站 龍鼓灘
到達K52龍鼓灘總站下車，步行横過龍鼓灘路班馬線，前往海灘。
講解
龍鼓灘向東遠望伶汀洋，誦十二世紀南宋愛國詩人文天祥的《過零汀洋》，體會文天祥的文藝境界，和愛國情懷。
《過伶仃洋》
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥没有到達過屯門，他只是在抵抗元朝軍隊失敗後被俘，在元朝軍艦途經伶仃洋時作了這首詩，用以表明忠於宋朝，不願投降的心志。
誦詩後深思何謂愛國主義和本土自決，我們各心中的國家或本土這個共同體，是建基於下列那種呢！如：語言、文化、種族、血統、領土、政權、宗敎等或者是歷史。香港人的身份如何定位。
漢人一向以文明人自居，元朝統治者蒙古人被視為野蠻人，被統治的是文明人──漢人。在近代，殖民者打着文明道德旗號，四出征伐、搶掠、屠殺，甚至銷滅了當地人的文明和種族，如美洲和非洲大陸。回顧殖民主義歷史，何謂文明和野蠻。
在這個海面上興建的港珠澳大橋，以各自的共同體立場出發，探索經濟發展和環保的前路下，香港應在中國建設內發展，或自我獨立規劃，中港是否可以完全割裂呢！
第三站 蝴蝶灣公園
返回K52龍鼓灘總站，乘車去屯門公眾騎術學校站下車，向東前往行人過路設施，橫過龍門路，步行前往蝴蝶灣海灘。
講解
在蝴蝶灣向東望汲水門，當年英國的鴉片走私船就停泊在此，鴉片戰爭期間部份香港人為英軍提供物資，甚至情報，清政府視他們為漢奸，他們多是蛋家人。當時被統治的漢人與統治者滿洲人有矛盾，部份漢人仍心存反清明心態，金庸《書劍恩仇錄》，就是以這矛盾背境說故事。港人協助英軍是否引狼入室，重蹈吳三桂引清兵入關的覆轍呢。居於水上的蛋家人與漢人亦有矛盾，我們應如何界定漢奸的定義呢。
這些人在港英庇護下，成為協助港英統治的所謂謂精英分子。日後的日子中，他們一面為港英效忠，強調本土，以建立自己的政經地位；另一面卻又討好清政府，回鄉建設賑災，被稱為愛國人士，獲得封賞。這種愛國愛港的典範人物，一直延續至今天尚在。
第四站 紅樓
向北步行前往輕鐵美樂站，乘輕鐵610往蝴蝶站下車，向西步行前往中山公園，穿過牌坊上斜前往紅樓。
講解
紅樓是中國民主革命遺趾之一，民主革命者曾在此避難，自耕自食，以待革命再臨。民主不是由政治領袖領導開拓後就完成的，必須要動員全民參與，才有堅實長久的成果，否則就會出現袁世凱稱帝，蔣介石的法西斯獨裁統治等。
中國經歷了三千多年的封建帝制後，進入十九世紀的晚清時，民主思想開始在中國萌芽，進入二十世紀建立民國，推行民主政體，對亞洲民主革命有一定的影響。紅樓也可算是亞洲民主革命見證之一。
從本土立場來看，紅樓的保育價值在那裏！在辛亥革命後中國建立了民主政體，港英對華人的施政也有所改變，放寛了自由結社的限制，工會紛紛成立。
第五站 香港達德學院
返回蝴蝶站，乘輕鐵610到屯門碼頭總站，轉乘輕鐵614去何福堂站落車。
講解
中國民主革命成功後，中國內亂不休，有識之士發動了多次民主運動，接着發生抗日戰爭，中國戰勝日本後，蔣介石的法西斯政權繼續統治中國，反蔣民主派人士繼續進行反蔣民主運動。中共和民主人士利用香港的特殊政治環境，進行反蔣活動，在屯門創辦香港達德學院，為中共培養幹部，這些民主派人士有如為中共抬橋。達德學院於1949年2月遭港英下令取銷註冊。
達德學院的敎學方針：以國際和平和民族自決為主的愛國敎育、為人民服務的民主敎育、強調互助自由。施行多元化考試方式，包括口試、筆試、開卷試、閉卷試、論文試、課堂討論試、小組討論試、作業試和實踐試等。學院設立「董敎學聯度會議」，邀請董事、敎職員和學生共同處理校政。學生組織學生自治會。
董事長李濟深曾是北伐的國民革命軍軍長，後任人民政府副主席。校內敎授有文學家茅盾、劇作家曹禺、歷史學家剪伯贊、經濟學家千家駒、金融家章乃器等。這批敎師於五十年代尾的反右運動中遭厄運。學生畢業後多前往中國發展，以在金融界發揮最好。
馬禮遜樓的建築藝術價值已不容置疑，尚有宗敎文化的價值，達德學院被封只是港英箝制思想的其中一例而已。
在保育問題上，近年多間敎堂被拆重建，如灣仔循道衛理堂等，敎友除了祈禱外，會否站出來捍衛自己的宗敎文化和歷史呢。
（完）
本活是朱凱迪新西團隊屯門支隊與香港工運史研究小組合辦，報名及查詢：請致電 6057 0052/6057 0239。
龍少爺
10.07.2017
