2020年8月3日 星期一

勞動者與酒類飲品




勞動者與酒類飲品

前言
世界各地有不同的酒文化,在文化交流下互相吸收和發揮,蒙古人把中國道家的煉丹術傳到阿拉伯,啟發伊斯蘭人進行煉金術和蒸餾器等知識,進行科學研究中,伊斯蘭人蒸餾酒而發展出香水產品,蒸餾器傳入歐洲則發展出威士忌、白蘭地、伏特加和清酒等。[1]中古代勞動者生活中的飲酒情如何,龍少作出簡單介紹。

英國人與啤酒
中世紀時英國流行飲啤酒,將大麥在水中煮,過濾後加入酵母發酵就是啤酒,體力勞動的農民在家中自製啤酒,取代飲用不衞生的生水。[2]美國興建中央横貫鐵路時,白人勞工就地飲用生水故經常病倒,華工則煲茶飲用初步起殺菌作用,故生病率較低。
英國至十三世紀後半期至十四世紀都市啤酒屋(Alehouse)林立,成平民娛樂場所,後演變為賭淫和犯罪場所而衰退酒館(Tavern)興取而代之,數量不多但受富裕人士歡迎,至十六七世紀最盛,初期只供應葡萄酒,後來發展也賣啤酒[3]
英人將啤酒當水飲時,宮庭中貴婦早餐會飲1加侖啤酒,約為4.5公升,而傭人也會得到1或半加侖啤酒。[4]按大支裝啤酒有640毫升來計,4.5公升即4500毫升,約為7支大支裝啤酒。每天早灌1加侖水分入肚可謂海量汪涵,如此生活是頹廢還奢華享受。
英女皇伊利沙伯一世Elizabeth I1533-1603早上會飲1夸脫quart,即四份一加侖啤酒,約為1.13公升,接近2支大支裝啤酒,仍能心神不亂地工作,酒量頗大。[5]
當時英國人笑法國人飲葡萄酒會是墮落行為,只會沉溺享樂生活,所以限制葡萄酒入口。認為飲啤酒對身體有益,所以體力勞動者大量飲用。十八世紀倫敦港口工人每天飲6品脫pint啤酒,約為3.4公升。[6]即約5支多大支裝啤酒。
1500年歐洲八成人從事農業,每人一年內吃180公斤麵包,飲180公斤啤酒,2公斤肉,5公斤奶油與乳酪,52 隻蛋。[7]1808年英普通農民早餐是牛奶、麵包和鹹猪肉,午餐是麵包、奶酪、少量啤酒和鹹猪肉,晚餐是麵包和奶酪。[8]工業革命後英中等農民每天消費多了2.3加侖脫脂牛奶、1磅乳酪、10.5品脫淡啤酒,遇有多出奶油和糖各半磅,及1英兩茶葉等。[9]可見當時啤酒在歐洲的重要性。
英國獨裁者奧蘭弗•克倫威爾Oliver Cromwell1599-1658掌握政權時,視一切娛樂為罪惡,禁止市民外出到娛樂場所,下令關閉劇場,從周六晚12時至周一凌晨不准進入酒館[10]情況有如現今抗疫措施。
英人視啤酒為好的酒,氈酒是壞的酒,氈酒源自荷蘭,英文是Gin,以上海話直譯是琴酒,以國語直譯是金酒。因貨源主要由荷蘭進口,英本土釀製的多數是粗製濫造,卻大受低下階層歡迎,因而有以上評價。氈酒因酒精度高,售價低廉易醉,故低下階層用以自我麻醉。氈酒店客人常在店內過度飲用氈酒生事,令氈酒店被視為不良場所,演變為社會問題。政府逐於1736年針對氈酒頒布《禁酒令》(Gin Act),並於1740-1760年間加強對氈酒店的監管和規範,十九世紀針對氈酒店定立了不少法例,及設立協會以防不良影響。[11]
另看十八世紀倫敦人口增加,但氈酒銷量下跌,1720-1750年間消耗氈酒600-700萬加侖,1760-1790年間跌至100-200萬加侖,[12]不知為何有待進一步研究。
四份三英人愛泡PUBPUB是飲酒場所之一,又是社交場所,主打賣啤酒,客人在內飲酒、抽煙和聊天。十七世紀中旬PUB林立,至十八世紀下旬咖啡館衰落,PUB更大盛。英國大文豪查理斯•尊•赫芬姆•狄更斯(Charles John Huffam Dickens1812-1870作品多描寫低下階層,對PUB也有多樣的描述。工人收工後因家中侷促且有妻兒的喧鬧,會到PUB舒展一下。中產階級認為PUB又髒又危險。紳士則去會員制的俱樂部。[13]

海員與飲酒
加入海員行列需要有堅毅精神,初上船會頭暈和嘔吐,鬼等。因此十三至十六世時,海員上岸會拼命灌酒,玩女人,花天酒地來麻醉自已,然後上船拼命。[14]
在没有冷藏設備的年代,所以船上要帶備活牲口備食用,而麵粉和蔬菜等日久變壞,滋生細菌引來老鼠和曱甴等,更可怕的是這些小動物,大部分可能會成為盤中的大雜會材料,讓海員食進肚內,因此海員經常喝酒自以為可以起消毒作用。
船上常見的壞血病是缺乏维生素C所引起,中國人因常飲茶所以可預防壞血病,加上常吃蔬菜亦可預防壞血病。英海軍以冧酒萊姆酒,RUM溝檸檬汁飲用來預防壞血病,稱為格羅戈酒(grog,是代基里雞尾酒Daiquiri 的雛形。[15]
美國獨立前,英國有派軍隊駐北美,國會通過《駐軍條例》(《懲治叛亂法案》),規定駐軍當地要為英軍提供食宿及日用品,包括一定量的酒類飲品,北美抵制,因保守派掌權而答允,致居民不滿,導致1770年發生騷亂,與英軍戰鬥。[16]英國要求當地提供酒類飲品,是想起麻醉作用還是壯膽,是否如以下例子。
據統計指出拿破崙帝國的征戰中法國總共死去170萬人,令國力衰退,不斷的戰爭,士兵四處搶掠,以醉酒來掩藏恐懼,也可令世人麻木不仁。[17]

中國動者與酒
中國勞動者飲酒需求不奴歐洲勞動者強,明朝祟禎末年浙江湖州長工的每天日常消費如下,主食為朝粥2合,晝飯7合,點心2.5合,夜飯2.5合;副食為猪肉2兩,猪腸3兩,魚3兩或豆腐1塊,酒1勺,總共15合,價值為11両。[18]可見酒在中國勞者中也有一定需要。
從香港勞動者與飲酒的關係來看,可見香港勞工福利日差,翻看搭棚業1941年的集體談判協議,僱主會為工人提供酒類飲品。
1941年搭棚業協議規定,長工月薪6元,散工每工11角半,無論長工、散工和童工伙食都由僱主提供。每日每人3餐總共魚菜銀1毫半,另有油鹽酒米,晚餐燒酒每人1仙。1948年集體談判協議規定散工每工加到78角,伙食仍由僱主提供,酒錢也加到兩毫。
當時外出工作包食是普遍現象,更有提供理髮錢者。上世紀八九十年代揾位午飯困難,工人真是為口奔馳,揾食艱難。

總結
從以上英人飲酒情況來看,可見不同階級生活的分野。
《水滸傳》有很多低下層飲酒的描寫,以酒壯膽的故事也不少,如武松乘醉在景陽打虎,及後又醉打蔣門神。
(完)

龍少爺
03.08.2020

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[1] 宮崎正勝著:《從空間解讀的世界史》,(台北:遠足,2019)第095,頁。
[2] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第148-149頁。
[3] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第149頁。
[4] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第149頁。
[5] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第149頁。
[6] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第149頁。
[7] 赫爾曼著:《資本的世界史》(新北:遠足,2018),第185頁。
[8] 邱永志著:《「白銀時代」的落地》(北京:社會科學文獻,2018369-370
頁。張宏傑著:《乾隆》(香港:中和2009),369-370頁。
[9] 張宏傑著:《世界史座標下的中國》台北:大雁,2020),第265頁。
[10] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第126頁。
[11] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第149-150頁。
[12] 麥克法蘭著:《綠色黃金》(台北:城邦,2005),第242頁。
[13] 池上俊一著:《王室英國》台北:世潮,2020),第149-150頁。
[14] 藍迪斯著:《新國富論》(台北:時報,1999),第97頁。
[15] 角山榮著:《茶的世界史》(台北:玉山社,2004),第84-87頁。潘恩著:《海洋與文明》(台北:廣場,2018),第559-560頁。宮崎正勝著:《餐桌上的世界史》(台北:遠足,2013),第122頁。
[16] 何順果著:《美國歷史十五講》(北京:北京大學, 2007),第24-29頁。李慶餘著:《美國史》(台北:三民,2008),第20頁。
[17] 杜蘭等著:《拿破崙的升台北:幼獅,1978171頁。
[18] 王家範著:《明清江南社會史散論》(上海:上海人民,201922-25

2020年7月16日 星期四

民主與自由





民主與自由

悠學屯四猛男──龍少、基仔、阿威和阿光等於七一在灣仔晚飯嘆啤,小小酒意下高談濶論民主與自由,那個先那個後,飲飽食醉仍没有結論。
回家翌日酒意己過,從舊檔案中整理一些民主與自由資料供大家參考討論。
法國大革命的西耶斯說:「自由先於一切社會,先於所有立法者而存在;……如果立法者限制我們的自由,那只能是針對可能危害社會的行為,因此,凡法律未予禁止的,均屬公民自由的範圍。……如果法律是好的,人人都應遵守;如果法律是壞的,那就必將它廢除,因為它是對自由的侵害。」[1]
如自由先於一切社會,即自由先於民主,我們且看其他資料。
普遍的說法是法治以民主為基礎,以自由為力量。簡單的說是指人民的生命、自由和財產得到保障,不受傷害、侵犯和破壞等。這些保障由警察根據法律來提供。警察由政府僱用,政府行為必須有法律依據,而法律來自民意代表的機關議會,以規範人在社會上的基本行為。行政機關服從司法機關,法律之下人人平等、自由和有尊嚴,法律應達到公義標準,刑法合乎人權和法治。[2]
馬克思主義認為,法律是由一定物質生活條件決定的統治階級意志的體現,由國家強制執行,規範國民的政經活動,因此體現了這個統治階級賴以生存條件,即由當時社會生產力和生產關係的狀況,特別是由生產力發展水平所決定,再加上倫理觀、民族傳統、宗教信仰和科學文化等。[3]
法律學者孟德斯鳩說,制定法律應和各國的自然環境,各種不同職業人士的生活,及國民的風俗、宗教、性癖和習慣有關。[4]開埠時的《義律佈告》正強調尊重原居民的風俗習慣。
漢娜•鄂蘭在《責任與判斷》一書強調法律包括道德責任。[5]
古典自由主義者約翰洛克John Locke1632-1704指,人們進入政治社會的主要目的在保護自己的財產權──包括生命權、自由權及狹義的財產權, 因為每個人都天然地擁有自己,擁有自己的生命、自由和財產。[6]共同體內的互信守則是契約,契約的基礎是保護個人的財產權,這契約也就是憲法。[7]
理論上憲法是公民與國家之間的相互關係,以條文制定法律來規範政府權力,和國民與國家的關係及權利與務,以保障民主、自由和平等,體現道德和公義。[8]
1789年《法國人的權利與公民利宣言》(The French Declaration of the Rights of Man and Citizen 1789),第一條人人自由平等;第四條「自由就是有權從事一切無害於他人行為;第七條不得非法拘禁和懲處;第九條無罪推斷;第十一條不能以言入罪等。
從近日警察濫權事件看第十二條「人權與公民權的保障需要公共的武裝力量。這個力量因此是為了全體的福祉而不是為了此種力量的受任人的個人利益而設立的。」特區政府政正本末倒置。
(完)

龍少爺
17.07.2020

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[1] 西耶斯著:《論特權》(北京:商務,1997,第2頁。
[2] 陳弘毅著:《法治、人權與民主憲政的理想》(香港:商務,2012),第2-8頁。西耶斯著:《論特權》(北京:商務,1997,第52-53頁。
[3] 張艷麗主編:《法學概論》(北京:北京理工,2004第二版),2-3頁。
[4] 孟德斯鳩著:《論法的精神》上冊(北京:商務,1982),第7頁。
[5] 漢娜•鄂蘭著:《責任與判斷》(新北:左岸文化,2008
[6] 王建勛著:《憲政要義》(香港:城市大學,2017),第ⅩⅩⅤ頁。
[7] 洛克著:《政府論》下篇(北京:商務,1982,第18-33頁。
[8] 張世信主編:《憲法學》(上海:復旦大學,2002),2-17

2020年6月24日 星期三

台北木工工友會五一傳單



年初龍少撰文鼓吹新的三八制內容:八小時工作,八小時休息,八小時自主,近日看蔣闊宇著:《全島總罷工──殖民地台灣工運史》(台北:前衛出版社,2020)一書。得知台北木工工友會的五一傳單,內有新的三八制內容,第三項與龍有別,抄錄如下:

台北木工工友會五一傳單

八時間的勞働
八時間的休息
八時間的修養

這是我們無產階級的理想

八時間的勞働,是能增進勞働的活力,防止人類的退化,能使大多數無產階級,智識進步、道德完善、生活向上。

米國勞働者,因為要求八時間勞働制的實現於一八八六年(四十二年前)五月一日舉行第一回運動,其結果,得了很大勝利。所以米國勞働者,每年以五月一日為勞働紀念日,故又稱五一祭,這是勞働祭的起源。一八八九年(三十九年前)在巴里開會的國際社會黨,指定五月一日,為表示萬國勞働者之國際的團結和階級的一致的總動員日。

一八九○年(三十八年前),在歐米各國就舉行全世界的之勞働祭了。

五月一日  要 休 息
五月一日  要祝福勞働

我們台北木工工友會,要開催大講演會,來祝賀這萬國無產階級唯一的勞働祭,請大家快來聽!

【口號】
無產兄妹齊上來
解放自己的束縛

團結是無產階級唯一的武器
是到自由平等的路徑

農民團結起來設農組合
工人團結起來設工友會
農工階級齊集於自由平等旗幟之下來奮鬥!

台北木工工友萬歲!!
台灣無產階級解放萬歲!!
世界無產階級解放萬歲!![1]

閱讀資料
傳單內很多日本式中文,因單傳是1928年製的,台仍是日殖民地,深受日文化影響,曰人又到台鼓吹社運,故工運亦深受日影響。傳單內的米國即美國,第一回即第一次,巴里即巴黎,勞働祭即勞動印,工友會即工會,農組合即農會。中共成立前織了一個工運機構──中國勞動組合書記部,也用上組合一詞,1920年代搬運工人的同德伕力總工會,有時也寫為同德勞働總工會,也用上這個働字。美國勞動節是9月第一個星期一,不是51日。
(完)

龍少爺
24.067.2020

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[1] 蔣闊宇著:《全島總罷工》(台北:前衛,2020),第94-95頁。

2020年6月18日 星期四

機工罷工百週年紀念活動



機工罷工百週年紀念活動


今年是1920年機工罷工百周年,也是我老師陳明銶(MING CHAN)教授逝世兩周年,龍少原定於4月搞討論會,因疫症無法舉行,同時也有陳明銶工運圖書館的開幕,全部要延期,現疫情稍緩,冀能在下半年舉行活動。同時《陳明銶文存》預計11月出版。當年發動機工罷工的香港華人機器總會成立已過百年了。
後年2022是海員大罷工百周年,2023是京漢路大罷工百周年,2025年是省港大罷工百周年,2026年是英國煤礦工人大罷工百周年,2028年是台灣全島大罷工百周年等,龍少希望能繼續為此搞活動。
(完)

龍少爺
19.06.2020

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2020年6月4日 星期四

歷史與政治宣傳品




歷史與政治宣傳品

前言
近日鴉片戰爭和中日關係的教學問題鬧哄哄,大部分都是政治宣傳品,少有就歷史作出討論。而歷史討論中,不少也是以錯誤史料為基礎而作出評論或分析,這是港人的悲曲。龍少也來談一下,先表明立場,我伯祖父是鴉片煙鬼,算是受害者之一,童年常聽長者講日軍的暴行,可以歸類為大中華膠,但現自稱形左實右四人幫餘業。所以在聽到以上問題的不順耳言語時,心中常說你們不是受害者才有這薄凉話,但我對楊潤雄的言論也有點反感。
最近看了美國人詹姆斯•洛温(James W. Loewen)著,陳雅雲譯談歷史課本的書《老師的謊言──美國高中課本不教的歷史》Lies my teacher me: Everything your American history textbook get wrong(台北:紅桌文化/左守創作有限公司,2015),香港公共圖書館藏有,可外借。值得港人閱讀深入思考歷史教學問題,亦試將美國獨立運動與鴉片戰爭作一連結思考。再推介日本人神野正史著,石學昌譯:《世界史劇場──美利堅合眾國的誕生》(新北:楓樹林出版事業有限公司,2016),香港公共圖書館藏有,可外借;及希爾(M. J. Heale)著,李彩芬譯:《美國革命》The Americcan revolution(台北,麥田出版,2000),香港公共圖書館藏有,可外借。兩書有高參考價值。

英雄與侵略者
洛温在《老師的謊言》指,課本中的美總統威爾遜被美化為英雄形象,隠藏了他實質是種族主義者的瑕疵,也指出課本没正視美國的侵略行為。先談英雄形象後侵略問題。
鴉片戰爭中林則徐的愛國英雄形象也被質疑,有人認為中國人才會如此熱捧愛國英雄。若把視野擴大來看,英雄形象被神化的尚有發現美洲的哥倫布及首位完成環球航行的麥哲倫,現今部分學者對此兩人評價與以往完全兩樣。指哥倫布和麥哲倫都是侵略者,犯了搶掠和勞役罪行。菲律賓人視間接殺死麥哲倫的酋長拉布拉布(Lapu- Lapu)為反殖英雄。[1]2017年美國洛杉磯把哥倫布紀念改為原住民日,各地哥倫布紀念碑頻遭破壞。而林則徐的禁煙則被紐約視為英雄建立銅象,以宣傳禁毒,大中華膠可以自豪說,林則徐精神在美國生根發掦光大。
有人認為詆譭哥倫布等同抵譭人類歷史,美國退伍軍人協會站在愛國立場於1910年表示:教科書「將傑出英雄和愛國志士的錯誤、缺點和弱點攤開在未成年的學生面前,是不當的做法。」這些言論是否似曾相識,這是人類的共同弱點,並不只是存在中國人身上。經歷近百年後美國人出版了《老師的謊言》作自省,而中港台澳有多少人能如此自省呢。
再以另一中國的愛國英雄鄭成功來觀察,及思考歷史與政治宣傳品,國民政府執政時視鄭成功為恢復政權圖騰,有成功級巡防艦和成功大學。台獨分子認為鄭成功在台建立的政權是獨立於中國的,視他為獨立建國圖騰,認為是台彎首位開山王,將台南開山廟改為開山神社,將他進一步神格化來膜拜,也有台獨分子持相反意見。因鄭成功母親是日本人,日人則有國姓爺文學,鄭成功賜姓朱故被稱為國姓爺。日人強調鄭成功的日人血統,用以論述日人統治台的合理性。一個歷史人物具有3個完全不同政治圖騰形像,可見政治干擾治史無處不在。
回看侵略問題,有人慨嘆現美國尚有多少人知道西班牙在美國的歷史,多數人會模糊的說西班牙人是入侵者,英國人是定居者,那原居民印第安人是甚麼!30多年前龍少第一次閱讀學者指中國在邊境進行的自稱自衛戰爭,部分是侵略行為,就猛然覺醒,細思那個才是歷史真相!近年閱讀清史得知乾隆把準噶爾人滅族,左宗棠在西北殺穆斯林數十萬人,故現在下筆用詞會多加細心思考,已不用平定一詞,按史實改用入侵、佔領或鎮壓等。
神野正史在《美利堅合眾國的誕生》指《獨立宣言》內容,不點名指波士頓大屠殺事件中,英軍殺美國人後召開虛假審判,使犯人得以無罪釋放。查看《獨立宣言》有這一段:「用假審訊來包庇他們,使那些殺害我們各邦居民的謀殺者逍遙法外。」所以神野正史的描述没有失實,但這史實是否如《獨立宣言》所描述呢,龍少尚在研究中。而書中的其他指控內容也在核查中。再看1919413日印度阿姆利則慘案,英先以調查委員走過場後,最後只是指責指揮官了事;英國治港的九龍荃灣騷亂報告也如此,淡化國民黨在事件中的角色。這些假審訊和調查,可與義律審尖沙咀案作比較研究,正是英人常見的偽紳士行為。
有論者指哥倫布到美洲前已有土著居住了近千年,人數達千萬,怎能用發現一詞來論說,美已有課本改用文化交流一詞。現有的新資料也指出哥倫布之前諾曼人、印尼人、日本人及中國人也是早已到過美洲。更有學者指九一一是否簡單的攻擊美國價值呢,美國價值是否等同普世價值,這問題更應是全人類共同思考的。

封倉拒貿勿
清末新任欽差大臣林則徐到廣州禁煙,把歐美商人困在商館內要求交出鴉片和具結。具結是甚麼,是宣誓紙不是合約,或稱為甘結。英鴉片商顛地的具結如下:「英吉利國商人顛地為遵諭出結事:現奉欽差大人林,兩廣督鄧憲諭,速回本國,不准稍延,並令出具永不敢再來甘結繳案。顛地今不敢違命,結得5日內由省開行即去,嗣後不敢再來也。此實。」[2]
波士頓茶葉事件後,英東印向波士頓索償無果,英國會通過《波士頓海港法令》(Boston Port Act)等一系列法案,規定茶葉未得到賠償前封鎖波士頓港,以打擊該地經濟;國王有權任命麻薩諸塞議會成員,陪審團由警察局長指定,法官和警察局長由總督指定,市鎮會議未經總督同意不可召開,削自治權;加強駐軍,殺人放火強姦拉回倫敦由法官審等。1774年費城召開第一次大陸會議,三份一人主張脫英獨立,要求生命、自由和財產,本地議會有立法權,接受英王的否決權,繼續抵制英貨。[3]
鴉片戰爭評論者多指責清的停止貿易以壓制英商的行為,以上所見英也如此,實質這是當時國際上常見手段,拿破崙也以大陸封鎖令制英。《波士頓海港法令》的犯人拉回倫敦審可與今天香港政局一起思考。

美國革命精神
《獨立宣言》精神是:「我們認為以下這些真理不言而喻,亦人人生而平等,造物主賜予人不可剝削之權利,其中包括生命、自由和追求平等權利。」這是英人洛克所提出的:生命、自由和財產,追求真正幸福的理論。《獨立宣言》高舉人權和主權,卻把黑奴和土著排除在外。[4]故有學者指美國革命精神延續至今,黑人和婦女現仍以《獨立宣言》精神來爭人權。中國民主革命已百年,尚有多少中國人知道當年民主革命精神是甚麼,繼續為它奮鬥呢。
早在1571年西班牙在殖民地馬尼拉設市,組織有民主成分的市議會。[5]1809年拿破崙佔領西班帶來民主風氣,舉行中央議會,所有殖民地都有代表席位。18201月西班牙爆發革命,國王費南迪七世宣布恢復國會及1812年憲法。182210月菲律賓選出3名代表去西班牙出席國會。[6]這改變多少是受美國革命影響所致,也可作今天中港關係的思考。
更多學者指英是為自由貿易而向清動武,是没深入研究歷史的胡謅,1651年英頒布《航海法》,規定北美殖民地商品只能由英船運送。1660年進一規定所有進出美殖民地商品只能由英船運送,奴隷貿易也是,即使最後目的地是歐洲也不能例外,而且要繳付關稅才能進口,[7]這是那門子自由貿易呢。另所謂中國閉關自守拒絶貿易又是胡謅,當時中國在北方與俄及中亞有大量合法貿易,尚有中印、中日和中越貿易,又多番僱用歐洲商船從泰國運米到中國。
因此在此引用胡適的:「大膽假設,小心求證。」送給那位涉事談鴉片的老師。龍少補充一句給其他附和評論者,不要人云亦云

總結
龍少參加反國安法的街站,戰友寫的標題借用試題的語法,《國安法「利」多於「弊」嗎?》,街坊上前問我們是否支持國安法,可見此語法的誘導性!
在此向愛國者忠告,只強調恥辱而不自省,會走上納粹的道路自取滅亡。
借用1864年美國流行的《洋基勝利之歌》Ynkee Doodle Dndy,新國歌〈黑人之歌〉來結束此文。
洋基不復存在,
丟了名字和崗位,
黑人佔了他的位子,
還偏好雜種。
合唱:黑人大流行,
漆黑的外脛骨又彎曲,
「忠誠」者都必須
向黑人鞠躬。
白種人在水平以下,
缺少豐富色彩,
給我們黑如焦油之物,
給我們「老達荷美國」。
合唱:黑人大流行
厚厚嘴唇美得要命,
卷曲髮的頭很壯觀;
還有啊,它的腳太好,
好到腳跟向外長。
合唱:黑人大流行
(完)

龍少爺
30.05.2020

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[1] 陳鴻瑜編著:《菲律賓史》台北,三民,2003),24-25頁。
[2] 魯金著:《香港東區街道故事》(香港:三聯,2019),24-25頁。
[3] 李慶餘著:《美國史》(台北:三民,2008),第22頁。希爾著:《美國革命》(台北,麥田,2000),第41-4577-78頁。神野正史著:《美利堅合眾國的誕生》(新北:檮葉林,2016),第168-174頁。
[4] 宮崎正勝著:《從空間解讀的世界史》,(台北:遠足文化,2019)第224-225頁。
[5] 陳鴻瑜編著:《菲律賓史》台北,三民,2003),24-25頁。
[6] 陳鴻瑜編著:《菲律賓史》台北,三民,2003),39頁。
[7] 楊白勞著:《後發先至的美利堅》上冊台北:大地,2016),第065-068頁。

2020年6月2日 星期二

免費送出《工人起來了》




明天就是六四,當年我正在回廣州家途中,回港後參與編輯工人起來了──工人自治聯合運動1989》一書,由香港工會敎育中心於1990年出版, 我是執行編輯,主編是梁詠雩,前年在中大學生主動協助下,掃描為電子檔 ,如各位有興趣可免費索取電子版,因檔案大只能在電郵傳送,請先電郵給我,我回郵給你們,這樣對我較方便。我的電郵是:leungpolung@gmail.com
以下是龍少有關六四的文章:
〈八九民運中工人的呼聲〉載:https://www.inmediahk.net/node/1049663
〈回顧六四論工會民主〉載: https://www.inmediahk.net/node/1057381
〈我在廣州親歷的六四〉載:https://wknews.org/node/1467
(完)

龍少爺
03.06.2020

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com