陳明銶工運史學要點
何謂工人
工人一詞在不同的語言中，所指略有分別，且有多個不同用詞，在中文中與工人同意的廣義用詞有：勞工、契約勞工、僱工、職工、員工、工匠、店員、夥計和職員等，廣義上都是指僱傭合約的勞動者，狹義上各略有不同。按合約性質有長工、短工、臨時工、兼職工替工等，按行業和職業分類名稱更多。
我老師陳明銶對工人下的定義是，有僱傭合約的勞動者。
台灣勞基法規定勞工是，「受僱主僱用從事工作獲致工資者。」
日本學界對勞工下的定義是：藉提供精神上、體力性勞動給他人，以換取薪津報酬等勞動的對價，並藉此以維持生活者。因此，公務員等白領都是工人，自耕農、漁船主和小商店經營者不是工人。
以上說法與馬克思所說略同，工人階級是以商品形式出售勞動力。
在這理論基礎上，陳明銶的工運史第一個突破，就是中國工運不是始自五四，龍少秉承老師陳明銶教導，就此把中國工運史上溯至封建時期的秦漢。從地底出土的竹簡，發現不只作坊存在勞資關係，農業的長工也有僱傭合約，故我認為他們都是工人。
馬克思在《共產黨宣言》中有，「現代的工人，即無產者。」這一句，他没有指明封建時期的契約受僱勞動者不是工人，馬克思其他的著作中也没有這方面的論述。
或許有人簡單地看「現代的工人，即無產者」一句，更以中文字面來解釋「無產者」一詞，指工人是没有財富的人， 馬克思實質是指没有生產材料和工具的勞動者。我們更要留意「現代的工人」這一詞，有關這名詞，馬克思也没有詳加闡述，大多數人認為是指工廠工人，以有別於手工業工人。
馬克思主義發展至今，很多內容不是馬克思或恩格斯所說的，是他們的追隨者從其著述中衍生出來的，現更有學者研究馬克思和恩格斯兩人思想的不同點。
何謂工人階級
部分左傾人士只視藍領是工人，白領不是工人，或只視工廠工人才是工人，手工業勞動者也不是工人，人類社會發展至今，受僱勞動者變化很大，外賣平台送貨員，近日的鬥爭中且以印巴人為主，他們是不是香港工人，當年紮鐵工人罷工，不少是尼泊爾人，再擴大來看，家務助理、街道清潔工和保安員等是不是工人。
香港大佬何東是混血兒，他常穿中式長衫，以中國人自居，女兒在國民政府內做官，兒子是中國將軍，他們是中國人嗎！
八十年代時，我協助老師編寫工運史時，他說在港外籍家務工日多，做工會的人要留意這個問題，把她們組織起保障自己應有的權益。今天香港要輸入勞工，他們的工會組織權如何呢。
美國有大量移工，他們的工會組織如何呢，對香港工會組織者有没有參考價值。
從國際勞工組織的規範來看，軍人和紀律部隊也應受僱傭條例保障，但没有指他們是工人。
從理論上來看，白領也是以商品形式出售勞動力的人，香港上世紀七八十年代的工潮，正是以白領為主，重要的有教師爭取合理薪酬，護士要求同工同酬，測量員要求改善職級，郵差要求改善待遇，還有全港性的同工同酬運動。
不少洋務工人不算是藍領，如洋行信差，酒店門僮和侍應生，住宅內的花王、西廚、洗熨和僕役等。還有司機和搬貨工人是不是藍領，他們在香港工運史上佔有重要的角色和地位，為香港繁榮出力至大。
擴大來看，現今小部分藍領已經是小資產階級，甚至可能是中產階級，他們擁有物業、股票和金融投資工具，甚至持有自己工作的公司的股票。
1920年代舉行大罷工的機工是藍領，他們因工資高被稱為工人貴族。
為何龍少仍稱他們為工人呢！因他仍都是被剥削剩餘價值的人。所以美國馬思主義社會學家埃里克•歐林•賴特（Erik Olin Winght，1947-2019）提出：「中產階級佔據了階級結構中的矛盾位置」，他們處於資本家、工人和小資產階級之間多重生產關係的「矛盾階級位置」。賴特更指專業人士是「半自主自僱者」。自僱人士正處在矛盾階級的位置上，他們既是資本家，又是工人。
我們再進一步看什麼是工人團體，現在香港職工登記局依《職工會條例》登記的團體，包括勞資混合組織及純僱主組織。初期的工會多數是由工頭發起，或出任會長，發起海員工會的蘇兆徵和林偉民就是工頭之一，跟他們開工的人當然是會員。
另一角度來看，香港現有的工會部分是由行會發展而來的，這些行會很多是勞資混合體，它們部分亦有為勞方發聲，甚至現今小部分已發展為純工人組織。今天香港工會會員也有不少是小老板。還有一大批自僱人士，他們是工人嗎！部分自僱人士承包工作後，可能帶同一兩名工人一同開工，薪金經由承包的自僱者發給工人，這位自僱者是不是工人呢！有待我們進一步討論。
以上闡述套進機器工人身上，可能有人質疑機工的工人身份，進一步會質疑「香港華人華器總工會」是不是工會。從機工的歷史來看，絶大部分機工都是受薪的勞動者，故是工人。而華機會多番為受薪者說話，故可算是工會。
有論者據《共產黨宣言》理解，現代工人階級等同無產階級，龍少研究工運史所得，工人階級不完全等同無產階級。
或許有人以中文字面來解釋「無產者」一詞，指工人是没有財富的人，馬克思實質是指没有生產材料和工具的勞動者。我們更要留意有「現代的工人」這一詞，有關這名詞，馬克思也没有詳加闡述。
龍少認為工人不完全等同無產者，有僱傭關係的受薪者就是工人。以香港為例，如工人完全等同没有財富的無產者，七八十年代的公務員工運就不是工人運動，因當時大部分參加者都是持有物業的業主。以全球來看，十九世紀歐洲城市的建築工人，很多人在農村仍擁有田地或在家的農具，到城市工作還持有建築用的工具，不是没有生產工具。1920年代香港海員大部分也有田地，他們擁有生產資料和工具，但不是富有的農民，更因為當農民是過貧窮生活，所以轉行做海員，希望多賺取工資以改善生活。
再以赴美築鐵路華工為例，他們必須買一個屬於自己的生產工具──鐵鏟，才能開工，那他出售的就不單是自己的體力勞動，尚有生產工具鐵鏟。香港早年的西環苦力會有一個私人鐵鈎或一枝擔挑及繩子。在現代工廠中，以僱傭合約來判斷階級成分，可以較易界定誰是工人階級。
香港工人階級特質
陳明銶指香港工人具有經濟意識，了解自身存在的基本要求，和維護集體經濟利益，行動有理性和成熟，絶少盲目及衝動。知道經濟的客觀事實和外界環境，鬥爭手法富靈活性有利取勝。
老師愛引用中國勞工研究專家陳達的言論，陳達指出工運出現要有三個要素：一是覺悟；二是組織；三是奮鬥。簡單來看，民國初年中國工人已經覺悟了，並開始進行組織，經不斷的奮鬥，於1920年代進入大革命時期，並是革命主力。
無政府主義
研究工人運動就一定要了解無政府主義，辛亥革命時無政府主義者吳稚暉等已出版刊物，宣傳無政府主義，也報道歐美的工運。他們認為這時主要革命工作是反清，革命成功後才進行社會革命。共和政權建立後，江亢虎和韓恢等則組工人黨做政客，走議會路以求社會改革。無政府工團主義的師復在廣州身體力行開展工人運動，直接要求社會革命，他過世後追隨者繼續做工運，並取得成績，在廣州成立數十間，領導多宗工潮。湖南的黃愛和龐人銓成立勞工會，帶領工人進行社會革命。
老師也重視無政府主義工運研究，撰文寫上海勞動大學史。無政府主義是甚麼，没有中文著述能簡單扼要說出來，老師的上海勞動大學就可以。浸會楊慧儀副教授的《香港的第三條道路：莫昭如的安那其民眾戲劇》很好。龍少有香港早期無政府主義活動一文，只是鋪陳了史料，欠簡單扼要的解釋無政府主義。
無政府主義有多個派別，在互助論影響下有新村主義，初期中共黨員李大釗、惲代英、毛澤東和和蔡和森等都帶有互助論思想，惲代英、毛澤東和和蔡和森都曾結社過互助生活。當時也有強調勞動的泛勞動主義和工讀主義。
清黨後，大部分無政主義者都去了東南亞，從事出版和工運工作，小部分談東南亞華僑的書，都有提及他們的事跡。
清未反清組織龍華會的檄文說，革命成功後「用市民政體，或者竟定為無政府，不設總統，也未可知。」用上無政府一詞。
無政府工團主義（英文anarcho-syndicalism）可算是西班牙的特式社會主義，工團主義源自法國，無政府主義來自俄，在西班牙混合而成無政府工團主義，具有西班牙人唐吉訶德的性格的宗教色彩，對荒唐的迷戀，追求絶對自由、民主和平等，反對一切壓迫紀律和權威，消滅國家，建立平等和博愛的社會，以人人勞動，互相合作，達至「各盡所能，各取所需社會」。與共產主義比較，没有國家集權控制下的集體社為基礎，有的是小型自治村或工會為基礎的集體主義。
工團主義試圖把工會從一種以工資和工時保護為重心的防御機構，轉變為一種民主推廣工具。
工團主義反對知識份子在工運中發揮領導作用，否定政黨作用，要求無產階級採用暴力方式來革命，以大罷工取代議會鬥爭和黨派鬥爭。工人日常鬥爭用罷工、怠工和抵制等手段，主張消滅資產階級也消滅國家，過渡到没有統治者的企業和自由生產者狀態。
共產主義最終理想也是没有國家的，與無政府主義不同的是，認為進入社會主義後，國家會「萎謝而亡」。而無政府主義一開始就要消滅國家。
佔領華爾街有無政府主義色彩，重視直接民主。
女青年會
老師一直重視勞工教育史的研究，在編寫《香港與中國工運回顧》一書，安排龍少與老師的學生合寫〈青年會與勞工〉一文，由學生高彥頤寫〈勞工教育運動〉，梁寶霖寫〈香港勞校的成長〉，編寫《中國與香港工運縱橫》時，老師寫上海勞動大學史，稱為「知識與勞動的結合」。
在青年會與工運研究上，近年有：馮淼著：《革命與聖火──女工夜校與20世紀30年代上海的勞工教育》，陳德陽著《朱懋澄與基督教勞工新村運動（1920-1937）》，趙曉陽著：《基督教會與勞工問題──以上海基督教女青年會女工夜校為中心》等文章。
上海女青年會曾搞公社，有無政府主義的泛勞動主義色彩。
香港女青年會也有做勞工運動，設立工人宿舍和開辦工人學校。國內出版的婦運資料和回憶錄，有這些資料。
勞校今已改為創知中學，今年得知上海復旦大學有學生在研究中。
深入研究女青年會與工運史，就會涉及宗教與工運，天主教和新教都有國際組織從事工運，香港的天主教和新教都各自有自己的組織從事工運。有暨南大學學生在研究中。
近年不少工會出版了自己的會史，有工人醫療所史也有書。
今年龍少也為東南亞華人機工整理了會史，其創辦工會手法與香港略同。
愛國主義
龍少與老師都是中華膠，老師的工運史文章，多篇談及工人的愛國行動，收回漢口和九江事件，直接用上愛國兩字。
龍少編《粵港工人大融合》，Ming Chan的序直指這罷工是「港粵群眾共融合流之愛國動員」，明年就是愛國愛港反帝的省港大罷工百年。
（完）
龍少爺
15.08.2024
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