日本人眼中的中國

 

日本人眼中的中國

──讀內山完造的《活中國的姿態》

內山完造著，陳健成譯：《活中國的姿態》（香港：三聯書店（香港）有限公司，2025），香港公共圖書館藏有，可外借。

日本書店商人內山完造（鄔其山，1885-1959）指：中國文化有兩種生活方式，一是文章文化，即享受藝術生活，另一是生活文化，即現實的具體生活。[ 內山完造著：《活中國的姿態》（香港：三聯，2025），第001-003頁。]

《活中國的姿態》有很多中國低層國民生的記述，如人力車（黃包車）夫，乞丐。

《活中國的姿態》比較了中日吸收歐洲文化，中國把影響最大的歐洲人著作翻譯過來，日本則會全部引進，由某人的重要著作開始，進而出版這人的全集，中國不會出全集。[ 內山完造著：《活中國的姿態》（香港：三聯，2025），第014-015頁。]馬克思等是例外。

中國接受西方文明於原始社會已有，從歐洲引入製銅器技術，及後接受印度的佛教，中國亦把造紙技術傳出去。而清末重臣曾國藩提出「中國為體，西學為用」，即是無需全面引入歐洲文化，無需搞全集。

中國人講仁愛，書中介紹上海有人把茶放在路邊，讓行人在炎熱天氣下解渴。[ 內山完造著：《活中國的姿態》（香港：三聯，2025），第019-021頁。]古典文學《水滸傳》有這內容，至民國仍能如此。

書中解說了日本國名是日出之國的意思，日語讀作Nippon 和Yappon。[ 內山完造著：《活中國的姿態》（香港：三聯，2025），第061頁。]

研究五卅運動者，要看這書的〈關於洋紗〉、〈關於洋紗〉、〈關於洋紗〉、〈偷與落〉、〈被打就會輸〉，〈被打就會輸〉被杯葛如何應對。[ 參閱內山完造著：《活中國的姿態》（香港：三聯，2025）。]

（完）

龍少爺

07.05.2025

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