2014年2月12日 星期三

孫中山與香港反法罷工(草稿)

孫中山與香港反法罷工(草稿)
圖片由香港中國文化協會轄下中山圖書館提供



孫中山與香港反法罷工(草稿)
1884年中法兩國因越南問題發生戰爭,法國戰艦曾到港維修,香港工人罷工拒絶為法軍維修戰艦,港英以武力鎮壓引致全港騷動,成為社會運動。當時,年僅十八九歲的孫中山還正在香港中央書院讀書求學,這場社會運動對孫中山有何影響呢!
孫中山在《中國之革命──為上海〈申報〉五十周年紀念而作》一文中,說:余自乙酉中法戰後,始有志於革命,乙未遂舉事於廣州,辛亥而民國告成。然至於今日,革命之役猶未竣也。余之從事革命,蓋已三十有七年於茲,賅括本末,臚列事實,自有待於革命史。今挈綱要述之如左。[1]
《孫文學說》第八章有云:“予自乙酉中法戰敗之年,始決傾覆清廷、創建民國之志,由是以學堂為鼓吹之地,借醫術為入世之媒,十年如一日。[2]
孫中山說:始有志於革命,未有細說對工人罷工有何意見。美國人林百克(Paul Myron Linebarger)著的:《孫中山傳記》,對孫中山目睹中法戰爭時香港工人的反法罷工,有以下的闡釋:“一隻法國的兵輪,從台灣來,因大受損傷,到香港修理。中國工人因為這是敵艦,修好之後要去打自己的國裏的,於是拒絶工作。這個熱誠的舉動給中山希望的勇氣。這個抵制修理兵輪的事實,證明中國人已經有相當覺悟。雖然是微小被動的,但此事可以證明轉移到自動的動作將要來了。[3]
啟昌著:《紀念辛亥革命成功一百周年──緬懷孫中山澳門革命摯友飛南第》,澳門,澳門國際研究所,2011,第12頁。推論孫中山在反法罷工的鮮明愛國色彩反殖行動衝擊下,會支持或參與這次活動,因而惹上官非,得到在法院任翻譯的飛南第(Francisco Hermenegildo Fernandes1863-1923)拔刀相助,得以化解,成為摯友。霍啟昌認為孫中山性格反叛,不懼強權,在夏威夷因兄長反對其信奉基督敎而遭召回國,在鄉間曾毁壞北帝神像黯然離去。在香港讀書無人監管,民族意識濃厚血氣方剛的孫中山在愛國運動的衝擊下,支持或參與這次活動是有可能的。霍啟昌的推論没有任何事實資料作佐證,其推論是有史實基礎的,有參考價值。若將些資料文學化,可以寫出一部紀實文學。如果沿着霍啟昌提供的資料來源探索反法罷工,應可得到收穫。
我的注意力在工運方面,遍查香港公眾圖書館,搜集孫中山與反法罷工的資料。

以下資料來自香港公共圖書館和香港中山圖書館,孫中山紀念館的圖書館距離我家太遠,所以暫未整理。下列有關公共圖書館的書是否可外借尚未上網核實,只是在屏山、屯門等館查閱時抄下的。香港中山圖書館地址:香港九龍窩打老道七十九號H怡安閣A3樓。

1.         [美]林百克Paul Myron Linebarger著,徐植仁譯:《孫中山傳記》Sun Yat-Sen and the Chinese Repubic,香港,香港中和出版有限公司,2011;香港公共圖書館藏有,可外借。
2.         傑弗瑞•巴洛G. Barlow,Jeffre著,吳春靖譯:《孫中山》,南港,鹿橋文化事業股份有限公司,1995香港公共圖書館藏有,可外借。談工人罷工,孫中山“第一次認識到中國勞工階級的愛國情操。”
3.         王艷娥主編:《孫中山的故事》,長春,北方婦女童出版社,2010;香港公共圖書館藏有,可外借。故事,没有中法戰爭
4.         鄭大華、任青著:《孫中山》,北京,團結出版社,2011香港公共圖書館藏有,可外借。談中法戰爭,没談工人。
5.     李菁著:《孫中山傳》,北京,華文出版社,200611香港公共圖書館藏有,可外借。
6.         黃宇和著:《三十歲前的孫中山──翠亨、檀島、香港》,香港,中華書局(香港)有限公司,2011;香港公共圖書館藏有,可外借。700多頁的書隻字不提反法罷工。
7.     吳相湘:《孫逸仙先生傳》,1984,台北,遠東圖書公司印行,香港公共圖書館藏有,不外借。46-49頁;有談罷工,指孫中山注意會黨,認為華工敵愾同仇,認為民氣可用,引用張之洞證明會黨的作用。
8.         [美]史扶鄰(Harold Z. Schiffrin)著,邱權政、符致興譯:《孫中山與中國革命》 Sun Yan-Sen and the Origins of the Chinese  Revolution,太原,山西出版集團˙山西人民出版社,2010;香港公共圖書館藏有,不外借。第26頁:“他對中國工人的這種愛國主義精神印象非常深刻。他把他們的扺抗與清政府的放棄中國在安南的權益作對比。”
9.         李守鵬、汪鵬生、倪三好著:《孫中山全傳》,南昌,江西人民出版社,2001香港公共圖書館藏有,可外借。
10.    尚明軒著:《孫中山傳》,北京,文化藝術出版社,2008香港公共圖書館藏有,可外借。
11.    傑弗瑞•巴洛G. Barlow, Jeffre著,吳春靖譯:《孫中山》,南港,鹿橋文化事業股份有限公司,1995香港公共圖書館藏有,可外借。
12.    鄭大華、任青著:《孫中山》,北京,團結出版社,2011香港公共圖書館藏有,可外借。
13.    尚明軒著:《孫中山》,天津,新蕾出版社,1993香港公共圖書館藏有,可外借。
14.    高良佐著:《孫中山先生傳》,蘭州,甘肅出版社,2006香港公共圖書館藏有,可外借。
15.    上海市孫中山宋慶齡文物管理委員會編著:《孫中山》,上海,上海世紀出版股份有限公司、上海敎育出版社,2010;香港公共圖書館藏有,不外借。
16.    劉家泉著:《孫中山與香港》,北京,中央文獻出版社,2001,香港公共圖書館藏有,可外借。
17.                李谷城著:《孫中山、辛亥革命與香港》,香港,華夏書局,2011;香港公共圖書館藏有,可外借。
18.                蔣永敬著:《孫中山與辛亥革命》,台北,台灣商務印書館股份有限公司,2011;香港公共圖書館藏有,可外借。
19.                張家鳯著:《中山先生與國際人士》,上下冊,台北,秀威資訊科技股份有限公司,2010;香港公共圖書館藏有,可外借。
20.    黃宇和著:《中山先生與英國》,台北,台灣學生書局,2005
21.    陳三井著:《中山先生與美國》,台北,台灣學生書局,2005;香港公共圖書館藏有,可外借。
22.    張忠正著:《孫逸仙博士與美國(1894-1925)》,台北,廣達文化事業有限公司,2004;香港公共圖書館藏有,可外借。
23.    廣東省社會科學院、中山大學歷史系孫中山研究室、廣東省中山縣翠享孫中山故居編:《紀念孫中山先生》,北京,文物出版社,1981;香港公共圖書館藏有,不外借。
24.    本書編輯小組編:《孫中山故居紀念館》,北京,文物出版社,2006;香港公共圖書館藏有,不外借;
25.    林家有著:《共和、民主、富強──孫中山與中國發展道路的歷史選擇》,廣州,中山大學出版社,2010;香港公共圖書館藏有,不外借。
26.    中國社會科學院近代史研究所著:《紀念孫中山誕辰140週年國際學術研討會論文集》,上下卷,北京,社會科學文獻出版社,2009;香港公共圖書館藏有,不外借。
27.    中國社會科學院近代史研究所著:《紀念孫中山誕辰140週年國際學術研討會論文集》,上下卷,北京,社會科學文獻出版社,2009;香港公共圖書館藏有,不外借。
28.    新加坡國家參考圖書館編:《孫中山先生資料專題目錄》新加坡,新加坡國家圖書館,2001 ;香港公共圖書館藏有,不外借。
29.    黃瑩、毛勝編著:《孫中山一家人──一個在中國有巨大影響力的家族》,北京,中共黨史出版社,2004;香港公共圖書館藏有,可外借。
30.    劉家泉著:《孫中山與香港》,北京,中央文獻出版社,2001,香港公共圖書館藏有,可外借,第42-45。推論孫中山目睹“清政府在反法鬥爭中的怯懦,──特別是他親眼看到香港華人的英勇反抗,使他在思想上形成強烈反差。”不是注意罷工威力。只是說明孫中山萌生反清思想。
31.    李守鵬、汪鵬生、倪三好著:《孫中山全傳》,南昌,江西人民出版社,2001,第100-102;立志反清。不是看到罷工威力。《循環日報》評論:“中法自開戰之後華人心存敵愾,無論商賈役夫,亦義切同仇,此可見我華人一心國,眾志成城”。
32.    尚明軒著:《孫中山傳》,北京,文化藝術出版社,2008,第27;“孫中山從廣大群眾,特別是工人的英勇鬥爭中受到巨大鼓舞,看到中華兒女的心。”走上謀求自救的道路。
33.    尚明軒著:《孫中山》,天津,新蕾出版社,1993香港公共圖書館藏有,可外借;15-16頁。談罷工,“證明中國人有相當覺悟。”
34.    楊博文編撰:《孫中山圖傳1866-1925》,北京,團結出版社,2007香港公共圖書館藏有,不外借;没談此事。
35.    喬希章、李英著:《大元帥孫中山》,北京,軍事科學出版社,2011香港公共圖書館藏有,可外借。4頁談中法戰爭,没談反法罷工。
36.    張磊、張萍著:《孫中山傳》,北京,人民出版社,2011。談反法罷工。
37.    高良佐著:《孫中山先生傳》,蘭州,甘肅出版社,2006。没談反法罷工。
38.    李金強著:《一生難忘──孫中山在香港的求學與革命》,香港,孫中山紀念館,2008。只指孫有投考軍校報國之志。没有罷工。
39.    南宫不凡著:《少年孫中山》,台北,宇河文化出版有限公司,2009,第268-276頁。只談指孫有投考軍校報國之志。没有反法罷工。小說。
40.    李國強主編:《孫中山與香港》,香港,香港各界文化促進會,2011。没有反法罷工。
41.    劉曉慧編著:《孫中山大傳》,北京,華中科技大出版社,2011香港公共圖書館藏有,不外借。小說,没有反法罷工。
42.    李文光編著:《孫中山的故事》,珠海,珠海出版社,2002;香港公共圖書館藏有,不外借。小說,没有反法罷工。
43.    上海市孫中山宋慶齡文物管理委員會編著:《孫中山》,上海,上海世紀出版股份有限公司、上海敎育出版社,2010;香港公共圖書館藏有,不外借。没有反法罷工
44.                李吉奎著:《孫中山》,廣州,廣東人民出版社,2004;香港公共圖書館藏有,不外借。第9頁,。没有反法罷工。
45.                白吉爾Marie-Clair Bergère)著,温洽溢譯:《孫逸仙》,台北,時代文化出版企業股份有限公司,2010香港公共圖書館藏有,可外借。只談中法戰爭,没談反法罷工。
46.                中華民國各界紀念國父百年誕辰籌備委員會學術論著編篡委員會:《國父先中山先生傳》,台北,中華民國各界紀念國父百年誕辰籌備委員會,1965香港中山圖書館藏有,不外借。没談中法戰爭。
47.                吳壽頤編著:《國父的青年時代》,台北,中央文物供應社,1959香港中山圖書館藏有,不外借。故事,没談反法罷工。
48.                吳倫霓霞、陳勝粦、羅立新:《孫中山在港澳與海外活動史跡》,廣州、香港,中山大學孫中山研究所,香港中文大學聯合書院,1986香港中山圖書館藏有,可外借。没談反法罷工。
49.                張笑天著:《孫中山》,台北、沛來出版社,2001香港中山圖書館藏有,可外借。故事。没談反法罷工。
50.                王瑛琦等著:《關於孫中山的傳說和考證》,台北、文星書店,1965香港中山圖書館藏有,不外借。文集,没談反法罷工。
51.                夏菊芳編:《孫中山》,香港、育英書局,1961香港中山圖書館藏有,不外借。文集,没談反法罷工。
52.                中共中山市委宣傳部、中山市孫中山研究會編:《孫中山》,廣州,廣東人民出版社,2001香港中山圖書館藏有,可外借。没談反法罷工。
53.                吳稚暉等著編:《我們的國父》,台北,中央文物供應社,1978香港中山圖書館藏有,可外借。文集,没談反法罷工。
54.    羅香林著:《國父在香港之歷史遺蹟》,香港、香港大學出版社,2002香港中山圖書館藏有,可外借。没談反法罷工。
55.    茅家琦等著:《孫中山評傳》,南京、南京大學出版社,2001香港中山圖書館藏有,可外借。指香港工人的愛國精神,給孫中山以希望、勇氣和鼓勵。
56.    孫穗芳主編:《國父孫中山先生紀念集》,香港,國際中華文化藝術協會,2010。圖集;香港中山圖書館藏有,可外借。没談中法戰爭。
57.    香港各界紀念國父百年誕辰大會::《國父孫中山先生畫傳》,香港,香港各界紀念國父百年誕辰大會,1965
58.    香港中山圖書館藏有,不外借。香港公共圖書館藏有,不外借。圖集;没談反法罷工。
59.    香港孫中山紀念會編輯委員會:《國父孫中山先生一百零八週年誕辰紀念特刊》》,香港,香港孫中山紀念會,1973香港中山圖書館藏有,可外借。文集;没談反法罷工。
60.   羅家倫主編,黃季陸、秦孝儀增訂:《國父年譜》,增訂本上下冊,台北,中國國民黨中央委員會黨史委員會,1985香港中山圖書館藏有,可外借。
61.   啟昌著:《紀念辛亥革命成功一百周年──緬懷孫中山澳門革命摯友飛南第》,澳門,澳門國際研究所,2011,第12頁。推論孫中山在反法罷工的鮮明愛國色彩反殖行動衝擊下,會支持或參與這次活動,因而惹上官非,得到在法院任翻譯的飛南第(Francisco Hermenegildo Fernandes1863-1923)拔刀相助,得以化解,成為摯友。霍啟昌認為孫中山性格反叛,不懼強權,在夏威夷因兄長反對其信奉基督敎而遭召回國,在鄉間曾毁壞北帝神像黯然離去。在香港讀書無人監管,民族意識濃厚血氣方剛的孫中山在愛國運動的衝擊下,支持或參與這次活動是有可能的。霍啟昌的推論没有任何事實資料作佐證,其推論是有史實基礎的,有參考價值。若將些資料文學化,可以寫出一部紀實文學。如果沿着霍啟昌提供的資料來源探索反法罷工,應可得到收穫。
(完)

龍少爺
13.04.2014

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。傳真: 8265 1467

本網誌徵得香港中國文化協會轄下中山圖書館同意,可以使用該館提供的孫中山像,謹此致謝。







[1] 孫中山:《中國之革命──為上海〈申報〉五十周年紀念而作》,載:黃彥編:《孫中山選集》,上冊,廣州,廣東人民出版社,2006,第214頁。
[2] 孫中山:《建國方略•孫文學說》,載:黃彥編:《孫中山選集》,上冊,廣州,廣東人民出版社,2006;第83頁。
[3] [美]林百克Paul Myron Linebarger著,徐植仁譯:《孫中山傳記》Sun Yat-Sen and the Chinese Repubic,香港,香港中和出版有限公司,2011;香港公共圖書館藏有,可外借,第61頁。

2014年2月9日 星期日

江關生《中共在香港》上卷筆記


江關生《中共在香港》上卷筆記

讀江關生的“《中共在香港》,上卷1921-1949,香港,天地圖書有限公司”一書,啟發了我很多研究香港中共史的思路。
江關生在書中談及共產國際與省港罷工關係,我翻看“中共中央黨史研究室第一研究部編:《共產國際、聯共(布)與中國革命檔案資料叢書》,第1-7卷”目錄,顯示共產國際主要注意力放在同時發生的五卅運動,甚少專門討論省港大罷工。有細心整理這些資料的需要,以加深了解省港大罷工。近日在香港中山圖書館閱讀國民黨出版的黨史書籍,亦有小量文字、檔案談及省港大罷工,正好補充國內研究省港大罷工避談的歷史,把這些資料整理出來,更能立體展現省港大罷工。
以繁體字寫中共史經常會在繁簡字換上出問題,很多人會將蘇兆“徵”誤為蘇兆“征”。書中提及的“梁復燃”,簡體字是“梁复然”,“复”的繁簡字可能是“復”、“覆”、“複”等,梁复然應是那一個繁字呢!我尚未找能找出來,但“燃”字很多官方網都採用這個字,部份簡體字書籍亦有採用。
在第42頁談海員罷工與國民黨,江關生引用褟倩紅的文章《香港海員大罷工是國民黨領導的嗎?》一文:認為褟倩紅的論據十分薄弱,我同意。但在引述文章內容指“聯義社只是海員工人組織的社團,並不是國民黨組織或國民黨下面的分部”。但我認為褟倩紅這數句論述完全錯誤,據“黃朗正撰述:《聯義社社史》,香港,義聲出社,1971一書內容,聯義社應算是國民黨外圍組織,它的社員除海員外,尚有八和會館的關德興18905-1996等。《聯義社社史》一書香港中山圖書館藏有,可外借。《聯義社社史》可算是聯義社的官方修訂歷史。
在第44頁江關生用“專研黨史”來稱謂莫世祥敎授,是一個美麗的誤會,莫世祥敎授用功最大的題目是護法運動,見莫世祥的新作“《中山革命在香港(1895-1925)》,香港,三聯書店(香港)有限公司, 2011一書章開沅(1926-?)的序。
在第44頁,江關生道出梁鵬萬與中共粵區委的金錢糾紛,在“《阮嘯仙致實庵信》(1923930);載:廣東省檔案館、中共廣東省黨史研究委員會公室編:《廣東區黨、團研究史料》,廣州,廣東人民出版社,1983,第41頁”,記載了梁鵬萬的另一個問題,開會的時候,有人反駁梁鵬萬的言論時,梁鵬萬立即發脾氣,破口大駡。引致其他團員排斥梁鵬萬,學界團員將梁鵬萬劃為黃色分子。中共一大時,在工人運動問題上產生矛盾,張國燾等工運幹部主張大搞工人運動,李漢俊等學者黨員等反對,主張宣傳、敎育為主。張國燾的《我的回憶》和包惠僧的回憶錄有深入的記述,鄧中夏、劉仁靜、張國燾都是北方分部黨員,鄧中夏、劉仁靜是梁鵬萬的入黨引路人。101日梁鵬致函鄧中夏,當時香港共青團的上級是共青團粵區委,而鄧中夏在上海。1024日梁鵬萬致函劉仁靜,都是越級的行為。此事可能有“工學”派系鬥爭成份,我會進一步探討。
在第48頁註45 ,江關生誤將黃愛、龐人銓稱為夫婦
在第114-115頁,江關生引用:1930616《中共廣東省委給中央的告》。我運用我手上資料,擴充寫了“1930年中共舉行的五卅示威游行大會》一文,載:http://blog.yahoo.com/leungpolung/articles/109256/index
在第50頁,江關生說:“綜觀中共20年代前半段時間,勢力相當薄弱,整個廣東省才只有幾十人。在香港的活動,並不算活躍,黨員人數不多,不到10個”。我認為事實並如此,據《社會主義青年團(第1號)》(19241115192511);載:廣東省檔案館、中共廣東省黨史研究委員會公室編:《廣東區黨、團研究史料(1921-1926)》,廣州。廣東人民出版社,1983,第132頁。團廣東區委有241名團員,香港團支部有33人,其中木匠20人,電報員4人、教育界3人、苦力3人、排字工人3人。
看來“整個廣東省才只有幾十人”一句不夠準確,因為香港共青團員亦應歸類為中共的人。香港共青團成立後,它的活動全部是按中共廣東省委的指示進行的。但1921年至1922年的廣州共青團則作別論,它的情况與香港略有不同,在這不談,而且我没有深入研究廣州共青團。
在第157頁,吳有恒報告中所指托派並不是托派,是親日派。當時中共泛指所有托派成員都是漢奸,如陳獨秀曾被攻擊為漢奸。文中的“馬超凡”曾於1939年奉國民黨港澳總支部主委吳鐵城(1888-1953)命,策反《南華日報》、《天演日報》、《自由日報》等排字、印刷工人反汪,醖釀罷工。吳有恒報告又指《國民日報》和《華南日報》共用同一間寫字樓,極大錯誤。吳有恒這段資料極有問題。
在第223頁,馮燊誤排為馮焱木。
江關生是皇仁生,未知有没有在校內查看有關“張仁道”的資料。
江關生在附錄中對陸恭蕙《地下陣線:中共在香港的歷史》一書的評價我完全同意,尤其質疑港大出版社竟出版這種質素的書。我本想寫一篇文章指出如江關生類似的質疑,指出陸書的錯誤,但江關生掌握的資料比我更強,更能從英文本中指出《地下陣線》的錯誤,這一點我做不到,因我的英文能力低。《地下陣線》我没有全書通讀一次,只是在書局中打書釘看了數十頁,已發現謬誤百出。看了李志喜、程翔等的推介文字,更覺可笑,我懷疑他們有否看過該書的三分一內容。當他們知悉書中的謬誤後,會否收回推介文字呢!一言既出,駟馬難追。你們已烙下吹捧的歷史記錄,以後小心一點吧。
江關生在書中甚少引用“中共中央黨史研究室第一研究部編:《共產國際、聯共(布)與中國革命檔案資料叢書》,第1-7卷”,該書有小量中共在香港史料,我曾整理一篇《香港早期的馬克思主義組織》一文,上載在我的網誌;http://blog.yahoo.com/leungpolung/articles/5766/category/%E4%B8%AD%E5%85%B1%E9%A6%99%E6%B8%AF%E9%BB%A8%E5%8F%B2%E7%A0%94%E7%A9%B6,文中的資料與江關生相同,但我加插了以上書的資料加以論述。
中共已公開了很多檔案文件,香港中共史正是待開發的處女地。很多檔案書籍都可能收有香港中共黨史資料,江關生没有引用這些書不足為奇,國內學者亦很少引用這書來研究香港黨史。大部份都是跟從莫世祥敎授的《中共早期黨、團組織在香港的最初建立與發展》一文的足跡前進,並未超出莫世祥敎授的範圍。江關生則根據《廣東革命歷史文件彚集》來寫香港中共史,超出了莫世祥敎授的範圍,擴大了香港中共史的點線面。
書中列出了參加長征的香港人,遺留了香港出生的陳慧清,鄧發的夫人,我曾整理一篇《長征路上的香港女工──陳慧清》一文,上載在我的網誌;

(完)

龍少爺
20.11.2011

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。傳真: 8265 1467


2014年2月2日 星期日

為工人喉舌之孟家華神父

為工人喉舌之孟家華神父



本文是本人舊作《為工人喉舌之孟家華神父》[1]一文的資料補充。孟家華離世距今己近30年,孟家華的理念,和對當時工運的分析,有待我們進一步批判接受,開拓香港工運的前路。
孟家華(Patrick Terence McGovern1920-1984)為耶穌會士。1920年在愛爾蘭出生,父親在當地農業部工作,5兄弟姊妹,孟家華排行最細。孟家華年幼時,其中一位姊姊患上“多重硬化症”,需要家人細心照顧,從那時開始,孟家華深深體會到患病者是如何需要別人的幫助和安慰,使他一直對患病者抱有深切的同情。
求學時期在耶穌會(Societas Iesu, S.J.)學校讀書,活躍於敎會活動。1938年,孟家華決定當神父。他說:“當神父最吸引我的地方,是能夠有更多的接受敎育機會,而且又可以和年輕人接觸;另一個原因是我很嚮往到中國,而當時耶穌會在那裏有1個傳導團。”同年,孟家華進入了耶蘇會,並於1953年成為神父。
1947年,耶蘇會派孟家華到廣州學廣東話,學習中文兩年,並在廣東傳道。隨後孟家華到美國,在耶蘇會屬下的大學研讀社會服務課程,主修工業勞資關係。1953年在愛爾蘭晉鐸。1955年考得神學學位,於翌年離開美國。
1957年,孟家華前往馬來西亞,為英軍駐馬來西亞兵團隨軍神父,一直服務到1961年止,孟家華離開馬來西亞再到中國,來到香港。
在香港,孟家華在華仁書院任學生輔導,並為明愛中心服務,從事社會工作,特別關注勞工事務。
1967年,香港爆發反英抗暴運動,孟家華住在堅尼地城工人宿舍,勸喻工人不要在暴動期間上班,以免生命受威脅。但一般工人恐怕失業,照常上班[2]。孟家華感覺敎育工人的重要性,並認為共產黨不能成為工人領袖。他要在工人中,建立與共產黨不同的領袖階層,政治上完全獨立,不依靠任何政治勢力政黨。孟家華恐怕工會與共產黨有聯繫,使工會不能真正照顧工人的利益,於1968年籌款成立“勞資關係協進會”(簡稱勞協)。
勞協的宗旨是“提倡工會敎育,使工人明了真正工會義意及作用,主張和平談判謀取勞資兩利,從而改工工人本身利益及促進繁勞”[3]。在時代的洗禮下,勞協的角色有所轉變,“希望在香港扮演札根基層,重新聚合勞工大家庭” [4]
孟家華認為要推動勞工敎育,以改善勞資關係,加強勞資雙方的諒解。勞協的目的是敎育工人認識自己所處的環境,和身為勞工所應有的權利與義務,以致自發地組織起來,理性地爭取權益和應有的地位,從而獲得尊重和承認,在符合公義的情況下達致勞資和諧。
當時孟家華已經和“世界勞工聯合會” (World Confederation of Labour,簡稱WCL)和它的亞洲區部“亞洲勞工兄弟會”(Brotherhood of Asian Trade Unionists,簡稱BATU)有密切的交往,認同了這個前身是歐洲基督敎徒工會聯盟國際工會組織的宗旨。決定身體力行要在香港實和貫徹。勞協與歐洲的天主敎工會有很大的分別,與敎會和政治團體没有任何關係。
孟家華處理勞資關係的哲學,他相信在香港勞資之間的直接對抗是不可能的,所以非常強調和諧勞資關係在“坐底,慢慢傾”,並不應好像西方工運一樣,上街罷工。孟家華神父指出,這套理論運作得很好。香港的老闆部份是家長式,許多時候直接談判是没有用的,通過中間人的間接談判,老闆比較容易接受。而且,工人大多數具有順從的性格,並不察覺到要有與老闆直接談判的權利。所以,在勞協成立的時候,孟家華做出了一個新的嘗試,把“勞資”兩個對立性的字眼擺在一起。
在組織工會方面,孟家華覺得工會內的民主非常重要,工友應以不記名的投票方式,選出能夠代表他們的代表。此外,組織工會也要打破工人害羞的心態。他們必須學習討論,成立小組、學習班,互相認識等,在工人群眾中建立自信,以訓練工人領袖。
孟家華認為工人運動的阻力來自工人本身,他們本身並不希望有工會。在歐洲工會先於政黨,但在香港政黨先於工會。工人對於政治的恐懼,令他們懷疑工會。不過,敎育可以培養他們的信心。
勞協以前服務對象是藍領,後來包括白領和專業人員。
1972年,全港敎師掀起工潮。孟家華一面以勞協主席身份輔導官校非學位敎師組織自己的工會,借出勞協會所,供敎師作聯繫、組織同工,進行鬥爭的根據地,“官立學校非學位敎師職工會”在鬥爭中宣佈成立,孟家華應記首功。另一方面,他以神職人員的關係,四處奔走,促成了以天主敎徐誠斌(1920-1973)主敎為首,聖公會白約翰(John Hyndley Gilbert Baker?)會督及中華基督敎汪彼得(?)牧師聯合出面調停敎師工潮。結果僵局得以打破,工潮得以初步解決,追本尋源,孟家華功不可没。
1973年,勞協聘請第一位執行幹事。1975年,孟家華退居幕後,轉任永遠顧問[5]

19741979年英國由工黨執政,工黨由工會所組成,推動英國逐漸走上福利國家的道路,制訂有利工會工作的政策,香港是大英帝屬土國,亦惠及香港工會工作。1975年港督麥理浩與英國工黨領袖卡拉漢Leonard James Callaghan, Baron Callaghan of Cardiff會面,卡拉漢毫不客氣說“在英國工人運動的界別中,香港的聲譽未佔上一個高位。”
197623月工黨政府飽受本國及歐洲工會的壓力,香港的勞工狀况成為政治辯論議題。卡拉漢到訪東南亞,外交及聯邦事務部編寫了一個計劃,要求港英將香港的勞工狀態提升至亞洲國家中最高水平,盡快落實國際勞工組織的有關公約,當中涉及休息日、有薪假期、禁止僱用少青工人等。改善勞工保障、社會福利及保障[6]
麥理浩以不影響營商環境來解釋。可見工黨對港英的工會政策有一定的壓力,港英則用影響經繁榮來做擋箭牌。時至今日,回歸後的特區政府仍沿用港英政策,繼續以影響經繁榮來拖延有關勞工福利政策。可謂貫徹五十年不變的承諾。
麥理浩計劃減低殖民色彩,應付來自倫敦的壓力,尋找不同背人士加入立法局。19769月,委任了新成員人。梁達誠、孟家華,班佐時牧師、王霖[7]


1976年,孟家華獲委任為立法局非官守議員,在立法局內被稱為工人代表的發言人。支持“七日有薪年假”法案,並獲得過通。其後多次在立法局進行勞工立法的辯論。在立法局討論中,孟家華往往從“人性”的角度出發,與立法局大多數議員和固有的經濟角度抗衡。雖然港督麥理浩(Crawford Murray MacLehose1917-2000)希望有多方面的意見,所以在立法局設有工人代表的影子。但是,立法局之中,只有孟家華、梁達誠(1913-?)等兩位工人代表的聲音,不足以抗衡代表商界利益的力量。事實上,大多數立法局議員都以經濟利益掛帥,看重經濟利益和成果。有時候,立法局也會支持一些損害大企業的立法。孟家華認為如果想引起政府的注意,除了提意見外,並要常常於兩局中提出投訴。孟家華指出在爭取“七日有薪年假”法案中,他的意見已被到接受,但他堅持七日假期要連續,而政府方面主張分開,結果妥協,有4天連續。按現行法例,僱員在同一僱主連續服務33起,以後每服務滿12個月,將可享有多1日年假,直至到每年可享有有薪年假14日為止。年假可以連續性發放,如僱員享有多過10日有薪年假,亦可以應僱員要求,分開享用,唯其中一次起碼要連續7天。如僱員享有不多過10日有薪假期,則可有3日假期分開享用。
孟家華認為被委任為立法局議員是由於麥理浩比較開明,立法局需要一些代表工人的聲音,而他又曾就勞工法例作出過深入的評論,引經據典,所以獲麥理浩垂青。
縱使立法局有其他來自勞工界及低下層代表,孟家華每次都是孤軍作戰。
對於開放立法局,讓市民直接投票選舉議員的建議,孟家華大力支持。孟家華認為香港己具備足夠成熟的條件,越早開於立法局越多好處,香港亦必須朝着這方面走。不過,並非每放一個市民都可以勝任立法局繁重的工作。當立法局議員會消耗大量時間、要有足夠的英文程度、要有社會事務及法律方面的認識等,這都會使很多勞動階級人士無法負荷。
孟家認為立法局並非如一般人想像中只是民主櫉窗,很多法案在立法局宣讀時,都是經過激烈的爭辯,然後根據意見而修定,往往法案在最後通過時,己並非原本模樣了。
1977年孟家華獲英女皇勳章,1978年又獲得大英帝國最優秀勳章(OBE)。1980-1982年間,孟家華同時兼任行政局非官守議員。
1984930孟家華離世,安葬跑馬地天主教墳場。
孟家華一生致力推動勞工運動,由組織藍領工人開始。在七十年代中期成立的公務員工會及專業性工會,在發起初期,不多不少都曾得到孟家華的幫助,例如官非會等,孟家華認為白領較藍領先知先覺,所以對這些成果相當滿意。
對於未來工運的前途,孟家華擔心香港工會聯合會的勢力膨脹,所以強大和獨立的工會運動是必須的。
(完)

龍少爺
29.07.2011




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[1] 梁寶龍:《為工人喉舌之孟家華神父》,載:陳明銶主編:《香港與中國工運縱橫》,香港,香港督敎工業委員會,1986,第232-236
[2] 周奕注:當時大多數工人是日薪或計件制,不上班就沒有收入。
[3] 彭培福:《“勞協”創始人──孟家華神父專訪》,載:《勞知》第四十五期,香港,1983.5,第1
[5] 彭培福:《“勞協”創始人──孟家華神父專訪》,載:《勞知》第四十五期,香港,1983.5,第1
[6] 呂大樂著:《那似曾相識的七十年代》,香港,中華書局(香港)有限公司,2012,第163-165
[7] 呂大樂著:《那似曾相識的七十年代》,香港,中華書局(香港)有限公司,2012,第174-182