2021年1月26日 星期二

新奴隷制

 


新奴隷制

 

今時今日奴隸制度好似全球不存在,但仍然有些地方秘密地奴隸。現今的奴隸制有三種:薪奴隸,合約奴隸制和傳統奴隸制等

奴隸在未發展地區最為普遍由於這些方的窮人不能承受失業的壓力,所以主能以低薪工,而這些童工多數被認為是薪奴隸。

合約奴隸通常是一些窮人或文盲受騙簽下不平等合約而成為奴隸。

傳統奴隸有數千年歷史,至今依然在地下活動中十分活躍大多數是婦孺被誘拐賣到海外。男會以勞工出,女則會賣給富為妾或成為妓女。這些誘拐行為發生在南美、非洲前蘇聯集團國家多數賣去亞洲中東等地。

人口膨脹是產生奴隷的潛在因素之一加上腐敗販奴利潤現在有用後即棄的現象

2000年底美國通過《人口販賣受害者保護法案》(Traffycking Vicctims Protection Act),加重販賣人口的處罸,同時作為2003年聯合國打擊跨國有組織犯罪公約》 (U.N. Convention Against Transnational Organized Crime) 的一部促成各國法律一致,使有關人口販賣案件起訴能成功。

現實是二千年代全球有2,700萬名奴隷,約有千五至二千印度、基斯坦和尼泊爾等地的債務勞役中。

巴基斯坦在革命和美入侵阿富汗影響下兩國邊境有成千上萬的難民,當中存在人口販賣和奴隷問題,更有兒童薪金奴隷在採石場進行碎石工作。巴基斯坦反奴隷工作,國內政治和國際軍事影響下困難重重,又受到印政府和追殺阿蓋達組織首領拉登1957-2011的影響,難有大進展

印度雖完善的反奴隷法仍有數百萬人生活在債務役中,部分人是世襲隷,大部是經濟奴隷。

奴隷用後即棄泰國最多妓院的女奴利潤高達八倍,妓女於12-15歲時被購入,用3-6年後放棄。每月接客300次近九成泰國男人曾與妓女發生關係,但賣淫是非法的。

1995年底有68名泰國人被騙到美洛杉磯血汗工廠工作,大部是女性,全部是付費前來工作的,到美國後知欠5,000美元,變成合約奴隷

二千年後西非毛里塔尼亞仍有成千上萬奴隷,反奴者受打擊。毛里塔尼亞的奴隷制存在已超超過二千年,表面1981年法廢除了奴隷制度,成為世界上最後一個廢除奴隸制的國家。至2007年自由選舉下,促成進一步定下廢奴計劃,決定於8月全面禁止奴隸制度,並為違法行為。可是2008年的軍政變後,廢奴行動被打回原型。

2003年南美巴西左翼政治家路易斯•伊納西奧••達席爾瓦(葡Luiz Inácio Lula da Silva1945-?)出任總統成立全國廢除奴隷工委員會,把廢奴定為國家計劃,決定在7年內4萬人擺脫奴隷制。

巴西性工作合法,商人且以性旅遊作招徠,2014年約有100萬性工作者。雖然法律明文規定,與未成年女性發生性交易將會10 年以上。亞馬遜河區發生採礦工嫖一名11歲雛妓的事因為妓院院警方同流合污。妓院150元買來1名女子,接10單生意可得1萬美元收入,最悲慘的是礦工不開心時,甚至會砍去妓女的頭。亞馬遜河區是由暴徒和奴隷主控制的,政府宣稱正大力打擊。

號稱文明的歐洲,巴黎有3,000個家庭內有奴隷。

再看另一些不是奴隷的資料,倫敦七成人口是非法移民,約為60餘萬人,白人人口只有18%,減少了62萬,亞洲人有33%,黑人19%1971-2011 年間白種英人比例由86%下降至45%每周至少有二千名移民在維多利亞客運站下車。非洲城有55萬人,2001年以來增加了45%。少數族人口佔55%,但佔警力10%。地下鐵清潔工95%是移民,三分一是來自非洲的黑人。

 

參考資料:

1. [美]凱文•貝爾斯(Kevin Bales)著,曹金羽譯:《用後即棄──全球經濟中的新奴隷制》Dissposable people:  New Slavery in the Global Ecconomy (南京:南京大學出版社,2019)

2. [美]蓋根•豪根(Gary A. Haugen)、維克多•布特羅斯(Victor Boutros)著,楊岑雯譯:《蝗蟲效應──暴力的暗影──為何終結貧窮需要消暴力》The loccust effect: why the end of poverty requires the end of violence (台北:馬可孛羅文化,2019第二版)

3. 出井康博著,陳令嫻譯:《絶望工廠日本──外國留學生與實習生的「現代奴工」實錄》(台北:光現出版,2018)。

4. 派克屈•聖保羅Patrick Saint-Paul)著,陳文瑤譯:《低端人口──中國,是地下這幫鼠族撐起來的》Le Peuple des Rats: Dans les sous-sols interditds de la china(新北市:聯經出版事業股份有限公司,2018)。

5. 朱達Patrick Saint-Paul)著,陳:《倫敦的生與死──一部關於移民者的大悲歌This is London: life and death in the world city.(新北八旗文化2018)。

6. 施威全著:《低端的真相──街頭律師眼中的東倫敦華人移工》(台北:秀威資訊科技股份有限公司,2018)。

7. 麥高登(Gordon Mathews)、林丹、楊瑒著,楊瑒譯:《南中國的世界城──廣州的非洲人與低端全球化》(香港:香港中文大學出版社,2019)。

8. [日]坂爪真吾著,陳令嫻譯:《裏面日本 風俗業界現場──對走頭無路的最貧困女子來說,風俗業界為什麼會是最後救贖?又或是,註定沉淪的地獄?》(新北:光現出版2019

9. 伊恩•爾比納Ian Urbina)著,林詠心譯:《罪行海洋The Outlaw Ocean: Journeys Across The Last Untamed Frontier麥田文化2020)。

10. 姜雯著:《奴工島──一名蘇州女生在台的東南亞移工觀察筆記》(台北寶瓶文化股份事業有限公司2018)。

整理本文時參考了大量網上資料:如《維基》、《雅虎》、《百度》《搜狐》等,上百條資料,未能在註解一一列出,請見諒。

 (完)

 

龍少爺

26.01.2021

 

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com

 

 

2021年1月14日 星期四

批判愛國者治港論


 

批判愛國者治港論

 

近來泛起愛國者治港論,北京大學法學賀衛方教授發文批評指《基本法》第四章第一節沒有要求行政長官要愛國愛港,質疑此要求是否符合基本法龍少翻閱《基本法》第二章中央與特區關係亦没有此內容。

談愛國先看何謂國家觀念國家觀念是指國家的權力來源,即國家的權力的合法性。國家權力的合法性不是來自法津條文,或統治者的文宣,而是來自整個社會,包括少數的統治者,和絶大多數的被統治者的認可和認同的道理、規則和行為標準。簡單地說即是主權在民,行政長官行使的是人民賦予的治權。

德國哲學家黑格爾指愛國心本質是一種情緒,情緒是一種無形和不可捉摸的東西,如何能用以衡量一個人能否出任行政長官。

更荒謬的是北京大學法學院陳端洪教授妖言惑眾憲法要成為公民宗教。特朗普即上演了一塲憲法要成為公民宗教」的格鬥片,在愛國前題下,以宗教方式鼓動支持者盲從衝擊國會,踐踏憲法和民主,新聞片所見有如文革的武鬥。特朗普在群眾大會上如傳道人般鼓動支持者,手法與希特勒如出一轍,文革也有不少這些鼓動群眾的大會,及反對派衝擊機關的武場面。特區政府拘捕初選者的行為,則仿如納粹政權撲滅一切不同聲音。

理論上憲法是公民與國家之間的相互關係,以條文制定法律來規範政府權力,和國民與國家的關係及權利與義務,以保障民主、自由和平等,體現道德和公義。為何要如宗教般來膜拜,意圖在主權在民上玩把戲。

美國學者科恩指:「民主即自治。」「民主是一種人民自治的制度。」「人人擁有平等權的政制。」「主權屬於人民。」另一美國學者萊特指:國家權力從屬社會權力,是為民治。香港學者李宇森主權在民論──理念和挑戰香港蜂鳥出版有限公司2020,論述了愛國主義與主權在民的問題,不可不看

面對學者的妖言怠眾,自己的民主生活在那裏呢!

最後以馬克思語錄結朿本文,或許能找到自己的民主生活。「反宗教的批判的根據就是:人創造了宗教,而不是宗教創造了人。就是說,宗教是那些還沒有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識和自我感覺。但人並不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界,就是國家,社會。國家,社會產生了宗教即顛倒了的世界觀,因為他們本身就是顛倒了的世界。……宗教把人的本質變成了幻想的現實性,因為人的本質沒有真實的現實性。因此,反宗教的鬥爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的鬥爭。

(完)

 

龍少爺

14.01.2021

 

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