2021年1月26日 星期二

新奴隷制

 


新奴隷制

 

今時今日奴隸制度好似在全球不存在,但仍然有些地方秘密地有奴隸。現今的奴隸制有三種:薪金奴隸制,合約奴隸制和傳統奴隸制等。

薪金奴隸制在未發展地區最為普遍,由於這些方的窮人不能承受失業的壓力,所以僱主能以低薪僱用童工,而這些童工多數被認為是薪金奴隸。

合約奴隸制通常是一些窮人或文盲受騙,簽下不平等合約而成為奴隸。

傳統奴隸制已有數千年歷史,至今依然在地下活動中十分活躍,大多數是婦孺被誘拐賣到海外。男人會以勞工出售,女人則會賣給富豪為妾或成為妓女。這些誘拐行為多發生在南美、非洲和前蘇聯集團國家等,多數賣去亞洲和中東等地。

人口膨脹是產生奴隷的潛在因素之一,加上政治腐敗,販奴利潤高,現在有用後即棄的現象。

2000年底美國通過《人口販賣受害者保護法案》(Traffycking Vicctims Protection Act),加重販賣人口的處罸,同時作為2003年《聯合國打擊跨國有組織犯罪公約》 (U.N. Convention Against Transnational Organized Crime) 的一部分,促成各國法律一致,使有關人口販賣案件起訴能成功。

現實是二千年代全球有2,700萬名奴隷,約有千五至二千名是印度、巴基斯坦和尼泊爾等地的債務勞役中。

巴基斯坦在革命和美國入侵阿富汗影響下,兩國邊境有成千上萬的難民,當中存在人口販賣和奴隷問題,更有兒童薪金奴隷在採石場進行碎石工作。巴基斯坦的反奴隷工作,在國內政治和國際軍事影響下困難重重,又受到印度政府和追殺阿蓋達組織首領拉登(1957-2011)的影響,難有大進展。

印度雖然有完善的反奴隷法例,但仍有數百萬人生活在債務勞役中,部分人是世襲奴隷,且大部分是經濟奴隷。

奴隷用後即棄泰國最多,妓院的女奴隷利潤高達八倍,妓女於12-15歲時被購入,用3-6年後放棄。每月接客達300次。近九成泰國男人曾與妓女發生關係,但泰國賣淫是非法的。

1995年底有68名泰國人被騙到美國洛杉磯血汗工廠工作,大部分是女性,全部是付費前來工作的,到美國後被通知欠下5,000美元,變成合約奴隷。

二千年後西非毛里塔尼亞仍有成千上萬的奴隷,反奴者受到打擊。毛里塔尼亞的奴隷制存在已超超過二千年,表面上於1981年立法廢除了奴隷制度,成為世界上最後一個廢除奴隸制的國家。至2007年自由選舉下,促成進一步定下廢奴計劃,決定於8月全面禁止奴隸制度,並列為違法行為。可是2008年的軍事政變後,廢奴行動被打回原型。

2003年南美巴西左翼政治家路易斯•伊納西奧•盧拉•達席爾瓦(葡文Luiz Inácio Lula da Silva,1945-?)出任總統,成立全國廢除奴隷工作委員會,把廢奴定為國家計劃,決定在7年內把4萬人擺脫奴隷制。

巴西性工作合法,商人且以性旅遊作招徠,2014年約有100萬性工作者。雖然法律明文規定,與未成年女性發生性交易將會被判監10 年以上。但亞馬遜河區發生採礦工嫖一名11歲雛妓的事,因為妓院院與警方同流合污。妓院以150元買來1名女子,接10單生意可得1萬美元收入,最悲慘的是遇上礦工不開心時,甚至會砍去妓女的頭。亞馬遜河區是由暴徒和奴隷主控制的,政府宣稱正大力打擊。

號稱文明的歐洲,巴黎有3,000個家庭內有奴隷。

再看另一些不是奴隷的資料,倫敦七成人口是非法移民,約為60餘萬人,白人人口只有18%,減少了62萬,亞洲人有33%,黑人19%。1971-2011 年間白種英人比例由86%下降至45%。每周至少有二千名移民在維多利亞客運站下車。非洲城有55萬人,2001年以來增加了45%。少數族人口佔55%,但佔警力10%。地下鐵清潔工95%是移民,三分一是來自非洲的黑人。

 

參考資料:

1. [美]凱文•貝爾斯(Kevin Bales)著,曹金羽譯:《用後即棄──全球經濟中的新奴隷制》Dissposable people:  New Slavery in the Global Ecconomy (南京:南京大學出版社,2019)。

2. [美]蓋根•豪根(Gary A. Haugen)、維克多•布特羅斯(Victor Boutros)著,楊岑雯譯:《蝗蟲效應──暴力的暗影──為何終結貧窮需要消暴力》The loccust effect: why the end of poverty requires the end of violence (台北:馬可孛羅文化,2019第二版)。

3. [日]出井康博著,陳令嫻譯:《絶望工廠日本──外國留學生與實習生的「現代奴工」實錄》(台北:光現出版,2018)。

4. 派克屈•聖保羅(Patrick Saint-Paul)著,陳文瑤譯:《低端人口──中國,是地下這幫鼠族撐起來的》Le Peuple des Rats: Dans les sous-sols interditds de la china(新北市:聯經出版事業股份有限公司,2018)。

5. 班•朱達(Patrick Saint-Paul)著,陳瑄譯:《倫敦的生與死──一部關於移民者的大悲歌》This is London: life and death in the world city.(新北:八旗文化,2018)。

6. 施威全著:《低端的真相──街頭律師眼中的東倫敦華人移工》(台北:秀威資訊科技股份有限公司,2018)。

7. 麥高登(Gordon Mathews)、林丹、楊瑒著,楊瑒譯:《南中國的世界城──廣州的非洲人與低端全球化》(香港:香港中文大學出版社,2019)。

8. [日]坂爪真吾著,陳令嫻譯:《裏面日本 風俗業界現場──對走頭無路的最貧困女子來說,風俗業界為什麼會是最後救贖?又或是,註定沉淪的地獄?》(新北:光現出版,2019)。

9. 〔美〕伊恩•爾比納(Ian Urbina)著,林詠心譯:《罪行海洋》The Outlaw Ocean: Journeys Across The Last Untamed Frontier(台北:麥田文化,2020)。

10. 姜雯著:《奴工島──一名蘇州女生在台的東南亞移工觀察筆記》(台北:寶瓶文化股份事業有限公司,2018)。

整理本文時參考了大量網上資料:如《維基》、《雅虎》、《百度》和《搜狐》等,上百條資料,未能在註解一一列出,請見諒。

 (完)

 

龍少爺

26.01.2021

 

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。

 

 

2021年1月14日 星期四

批判愛國者治港論


 

批判愛國者治港論

 

近來泛起愛國者治港論,北京大學法學賀衛方教授即發文批評,指《基本法》第四章第一節沒有要求行政長官要愛國愛港,質疑此要求是否符合《基本法》。龍少翻閱《基本法》第二章中央與特區關係亦没有此內容。

談愛國先看何謂國家觀念,國家觀念是指國家的權力來源,即國家的權力的合法性。國家權力的合法性不是來自法津條文,或統治者的文宣,而是來自整個社會,包括少數的統治者,和絶大多數的被統治者的認可和認同的道理、規則和行為標準。簡單地說即是主權在民,行政長官行使的是人民賦予的治權。

德國哲學家黑格爾指愛國心本質是一種情緒,情緒是一種無形和不可捉摸的東西,如何能用以衡量一個人能否出任行政長官。

更荒謬的是北京大學法學院陳端洪教授的妖言惑眾,指憲法要成為公民宗教。特朗普即上演了一塲「憲法要成為公民宗教」的格鬥片,在愛國前題下,以宗教方式鼓動支持者盲從衝擊國會,踐踏憲法和民主,新聞片所見有如文革的武鬥。特朗普在群眾大會上如傳道人般鼓動支持者,手法與希特勒如出一轍,文革也有不少這些鼓動群眾的大會,及反對派衝擊機關的武鬥場面。特區政府拘捕初選者的行為,則仿如納粹政權撲滅一切不同聲音。

理論上憲法是公民與國家之間的相互關係,以條文制定法律來規範政府權力,和國民與國家的關係及權利與義務,以保障民主、自由和平等,體現道德和公義。為何要如宗教般來膜拜,意圖在主權在民上玩把戲。

美國學者科恩指:「民主即自治。」「民主是一種人民自治的制度。」「人人擁有平等權的政制。」「主權屬於人民。」另一美國學者萊特指:國家權力從屬社會權力,是為民治。香港學者李宇森著的《主權在民論──理念和挑戰》(香港:蜂鳥出版有限公司,2020),論述了愛國主義與主權在民的問題,不可不看。

面對學者的妖言怠眾,自己的民主生活在那裏呢!

最後以馬克思語錄結朿本文,或許能找到自己的民主生活。「反宗教的批判的根據就是:人創造了宗教,而不是宗教創造了人。就是說,宗教是那些還沒有獲得自己或是再度喪失了自己的人的自我意識和自我感覺。但人並不是抽象的棲息在世界以外的東西。人就是人的世界,就是國家,社會。國家,社會產生了宗教即顛倒了的世界觀,因為他們本身就是顛倒了的世界。……宗教把人的本質變成了幻想的現實性,因為人的本質沒有真實的現實性。因此,反宗教的鬥爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的鬥爭。」。

(完)

 

龍少爺

14.01.2021

 

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。