2026年6月19日 星期五

資本主義是甚麼?


 

資本主義是甚麼?


有論者指胡漢民是真正的資產階級革命派,為了實現資產階級民主共和理想,從他一生來看可以這樣說,但辛亥革命時他宣傳社會主義和唯物論,1930年寫自傳時也流露出唯物主義思維,可見他學習馬克思主義之深。辛亥革命主將廖仲愷和孫中山都是社會主義者,章太炎和蔡元培是無政府主義者,因而我不會把辛亥革命視為資產階級革命。無政府主義者說先搞資本主義革命,成功後才進行社會主義革命,但民國成立初年,中國社會黨和工黨成立,孫中山四出講社會主義,因他認為自己的三民主義中的民生主義是社會主義。現今全球歷史證明,進入社會主義革命不一定要經資本主義革命,俄十月革命在資本主義未完全成熟下建立共產黨政權,1920年代大革命時,共產國際死抱這教條誤了中國革命,幸中國革命者創出中國式革命道路,才能建立新中國。

再者這場革命參加者以農民為主,提出平均地權,廢除君主建立共和國。平均地權不是資本主義的私有制,是社會主義的公有制,主張廢君主建共和不一定是資產者訴求。

何謂資本主義學者至今都沒有共同定義,各說各的,美國芝加哥經濟學派領軍人佛利民(弗里德曼,Milton Friedman,1912-2006)認為:「資本主義是政治自由的必要條件。」[ 弗里德曼著:《資本主義與自由》(北京:商務,1986),第13頁。]整個民國時期有多少政治自由,依此來推論,辛亥革命不是把中國建立成資本主義國家,因而1920年代的大革命仍高呼反封建,因而我自創名詞,稱這時期為「封建資本主義社會」。

佛利民所說即是没自由的不是資本主義,於是龍少扮學者大膽提出,「爭取私有制才是資本主義」,很多論者談資本主義會加上施行民主和共和制。簡單的說,社會主義者也提出建立共和制建設民主社會,新中國是中華人民共和國。故單以民主和共和來分野,這不能分別誰是資本主義或是社會主義,反而用公有制和私有制就能簡單分別,資本主義強調私有制,社會主義行公有制。

日本明治維新全面資本主義改革,主導者是明治天皇及封建藩主,改革後的日本不是共和制,是君主立憲。老牌資本主義國家英國是行君主立憲,不是共和制,資本主義與共和制無直接關係。

民主和共和不是與資本主義直接有關,香港是有自由無民主的地方,歐洲多個君主立憲國家都有民主選舉,全球多位獨裁者是民主選舉上台的,其政權以共和為名,行資本主義的私有制。

馬克思主義者認為社會演進次序是,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義,社會主義,共產主義,這是西方人的思維硬套入全世界的空話。

以中國五千年歷史為例,夏朝是原始部落社會尾期,周至清是封建帝王社會,中國没有經歷奴隸社會,周有奴隸一度被指是奴隸社會,至今沒有定論。中國邊區西藏和雲南有養奴隷,但不是奴隸社會,美國人養奴隷時是資本主義社會,美國獨立前不是封建社會,是初期資本主義社會。中國的封建社會與歐洲的完全不同,如硬套西方理論應稱為中國式封建社會,以免誤以為是歐式封社會。歐洲的資本家多由貴族演變而成,中國不是,多是大地主和買辦及官僚。簡單來看,歐洲貴族政治權較大,坐擁大莊園廣闊田地,中國的則相反。

中國於專制封建社會時已有大資本家,有論者指明朝時已見資本主義萌芽,為何不能成長。清末的洋務運動工商業興起,更多的是建立國營企業,以軍工企業為先導,但沒有走向國家主義或軍國主義。直至民初中國投資者仍以官僚資本為主,尚未是商人資本主義社會。

歷史書充滿空洞用詞,如「資產階級」和「工人階級」兩個名詞,人人都知是甚麼,要實實在在說明其含義,大部份人都啞口無言。有論者指工人在自在階級時是工人,到了自為階級時有自己的政治訴求,為自己階級奮鬥,才是工人階級。據此推論,資產階級未為自己提出政治訴求只是資本家,不是資產階級。因此辛亥革命時,資本家未能提出自己專有的階級訴求──保障私有制,不算是資產階級革命,是農民反封建革命,要求共和政體的群眾社會運動。

也有論者指辛亥革命是「反帝反封建的民族民主革命」,[ 盧權等著:《林偉民》(廣州:廣東,2021),第023頁。]建立「資產階級共和政權」。[ 盧權等著:《林偉民》(廣州:廣東,2021),第025頁。]即民族革命提出共和制要求。

(完)


龍少爺

17.06.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年6月18日 星期四

工人階級的力量──省港大罷工


 


工人階級的力量──省港大罷工 


百年前的今天6月19日的囂鬧的晚上,省港大罷工爆發,海員率先採取行動;接著是洋務、電車、碼頭搬運、海陸理貨、起落貨、煤炭、郵務、清潔、醫務、清糞、木匠、打石、牛羊業、鮮魚、果菜、汽車、煤氣、旅業、油業、洗衣、牛奶、皮革、洋服、搭棚、電器、餅乾和戲院等工人以及各行業工人相繼行動,最後是機器和船塢工人亦相率罷工,前後約15日,罷工人數約廿五萬人,工人紛紛乘火車、輪船由前山、江門、三水河口分道回廣州。[ 鄧中夏著:〈中國職工運動簡史〉,第613頁。盧權等著:《省港大罷工史》,第109-110頁。]

海員工會下達罷工令後,外地輪船抵港後海員立即上岸罷工,各港口輸船泊岸後香港海員即離船罷工,行走港澳的太古輸船「瑞安號」和「瑞泰號」海員上岸罷工。[ 羅旭龥著:〈第一號文件〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第588頁。盧權等著:《省港大罷工史》(穗:廣東人民,1997),第109頁,引《廣州民國日報》1925年6月23日(穗)。]華資的「泉州號」和「永安號」則繼續行駛,接載罷工工人離港,直至21日也停航罷工,船上海員於22日抵達廣州。[ 盧權等著:《省港大罷工史》(穗:廣東人民,1997),第109頁,引《民國日報》1925年6月23日(穗)。]

龍少、莫世祥和鄧中夏等大多數指電車於19晚罷工,而電車罷工工人徐楚南(?)[ 徐楚南著:〈省港大罷工中的電車工友〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第199-200頁。]和電車工會領袖白潔之(?-1985)[ 白潔之著:〈回憶省港大罷工〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第131-136頁。]等回憶是20日早上開始,盧權的記述是19日晚電車工會負責人何耀全(1897-1927)和白潔之等積極分子商議後,當即決定罷工,並分頭通知有關方面,一致行動。[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第110頁。]親英的羅旭龥(英文Robert Hormus Kotewall,1880-1949)的文件指電車是20日罷工的。[ 羅旭龥著:〈第一號文件〉,第588頁。]作家余非(?)的《競進存愛 電車情懷──香港電車職工會百年史整理》沒有具體指電車工人那日罷工。周奕著的《香港工運史》把電車列入20-23日起罷工,[ 周奕著:《香港工運史》(港:利訊,2009),第65頁。]在《香港工運史簡篇》則把電車列入19日晚罷工。[ 周奕著:《香港工運史簡篇》(港:利訊,2013),第25頁。]

在此要細心留意,19日晚是電車工會決定罷工,工人沒有罷工行動,且晚上電車已在路上行駛中,如何叫司機罷工呢!而徐楚南回憶細述20日早上如何一步一步去實行罷工,可信度高。我們且要留意用字,「決定」罷工後,要通知工人停止工作實行罷工才是罷工,工人不停止工作尚不是罷工。

總罷工時海員工會出了點意外,會長譚華澤(?)臨陣退縮,遲遲不肯下罷工令。海員怒不可遏,在蘇兆徵領導下,紛紛向譚華澤提出質問,「大家都行動起來了,你為甚麼還不下罷工令?」譚華澤推三推四,不肯作正面回應。蘇兆徵嚴肅地追問:「你究竟下不下罷工令?不然,我們就自己動手了 。」海員紛紛責駡說:「要是不下,我們就送你一個拳頭!」譚華澤見群情洶湧,而罷工又勢在必行,在無可奈何的情况下,只好下達罷工令。海員工會隨即通過各種方法,通知各間海員宿舍,以及在海上行駛或停泊在各個港口輪船的華人海員。[ 鄧中夏著:〈中國職工運動簡史〉,第613頁。盧權等著:《蘇兆徵》(穗:廣東人民,1993),第1130-114。]

行走港九的渡輪水手在華人船主司機工會帶領下參加罷工,使港九交通中斷,渡輪公司遂派英人親自駕駛,由於不熟識該區水文,泊碼頭極其困難,險象叢生,甚至損毁船隻。[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第167-168頁。]

晚上,黃天偉(?)率景源排字工社中文、西文排字工人離開報館,宣布罷工。翌日,《循環日報》、《華字日報》和《大光報》等全部停刊。洋務工人由英皇、香港、山頂和淺水灣等大酒店的洋務工人開始,在張仁道、蘇德其(?)策動下,首先罷工。各洋務工人於20 日紛紛響應,相繼罷工。接着罷工的有:碼頭搬運、海陸理貨、起落貨、煤炭、郵務、清潔、醫務、清糞、木匠、打石、牛羊業、鮮魚、果菜、汽車、煤氣、旅業、油業、洗衣、牛奶、皮革、洋服、搭棚、電器、餅乾及戲院等工會及各行各業的工人。[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第110頁。]

19日晚,在蘇兆徵邀集下,海員工會、木匠工會、同德工會、洋務聯工聯合會、內河輪船工會、「汽船卸貨管工會社」、集賢工會、煤炭工會和華人船主司機工會等聯名致電全總、國民黨、各報社及各團體,表示「上海西捕慘殺華人,國人應起而猛烈扺抗,達到取消不平等條約,收回租界,收回領使裁判權之目的,敝會等當率全港工友以為前驅友。」[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第111頁。]

大罷工爆發是日6月19日,定例局決定拘捕《中國新聞報》的陳秋霖和楊大悟等,即日遞解出境。[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第212頁。]

同日,港英下戒嚴令,拘押戴卓民和楊匏安,軍警荷槍實彈上街巡邏,守護電力、水、煤等供應日常生活工廠和施,出動鐵甲車,海面軍艦卸下炮衣。[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第212-213頁。]

汕頭按香港海員工會也於19日罷工,接着洋務、亞細亞機工、運輸工團、角石船廠工人相繼罷工,人數達一千三百人。[ 陳均平著:〈關於汕頭對外罷工〉,載粵政協學習和文史資料會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第391頁。]

20日清晨,電車工人故意將電車開出廠房,駛至半路便宣布罷工。工人紛紛離車而去,一輛輛電車停在大街上。不久,公共汽車、貨車等公共交通業工人亦進行罷工,港島交通頓告斷絶。[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第110頁。]

按徐楚南回憶,電車工人罷工是有工資的,[ 徐楚南著:〈省港大罷工中的電車工友〉,第199頁。]而白潔之回說有車船補助費。[ 白潔之著:〈回憶省港大罷工〉,第132頁。。]而持平工會會員罷工返穗,除車船免費外,每人可得5元。故差不多全部會員都返了穗,只留9名糾察隊員在港善後。[ 陸鑒著:〈持平工會與黃金源〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第504頁。]罷工後,治安秩序大亂,工團總會的發難委員會仍留港。[ 徐楚南著:〈省港大罷工中的電車工友〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第199-200頁。該文指首先罷工是14日,有誤。]

為了順利安排罷工者回鄉,楊殷找當輪船公司買辦親友,安排罷工者坐船離港。[ 粵政協學習和文史資料會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷(穗:廣東人民,2005),第59頁。]

20日英華男書院罷課,香港學生實行了罷課,參加罷課有上萬學生,其中近千人返回廣州。

電車罷工,全港島沒有公共交通工具,九龍尚有巴士行駛。洋務、煤炭、理貨員、起落貨和碼頭工人罷工,煤炭罷工,電力公司和各廠動力缺煤,沒有燃料來產生動力。政府的郵務詠閒社、市政潔淨工人清潔外寓和醫務同樂別墅等工會工人,結成「清、閒、樂」三角同盟罷工。[ 羅珠等著:〈省港大罷工中各業罷工情況〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第179-182頁。]

洋務工人行動起來,山頂酒店和俱樂部侍應及住家的僕役、淺水灣酒店、香港大酒店和威士文餐廳員工等罷工。電報工人和苦力也罷工。[ 羅旭龥著:〈第一號文件〉,載廣東省政協學習和文史資料委員會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第588頁。]

6月21日香港街市檔販罷市。[ 羅旭龥著:〈第一號文件〉,第588頁。]同日穗沙面洋務工人宣布總罷工,並成立沙面工人聲援滬慘案罷工委員會,呼籲穗英日美商洋行工作的華工也罷工,沙面工人組織糾察隊封鎖沙面。[ 丁旭光著:《蘇兆徵》(穗:廣東人民,2021),第043頁。盧權等著:《省港大罷工史》,第113頁。穗工運史會編:《廣州工人運動簡史》第一卷,第147頁。]其他穗洋務工人捐款支持,按月薪每百元捐5元,作罷工經費。[ 陳均平著:〈關於汕頭對外罷工〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第391頁。]

而國民黨於是日通過《關於廢除不平等條約的中央執行委員會告全國人民書》,表態支持省港大罷工。[ 丁旭光著:《蘇兆徵》,第043頁。]

6月20日,沙面華工全部二千餘人,離開沙面。[ 〈中共廣東區委關於省港罷工情况的報告〉,第31頁。]上面説21日才宣布總罷工,那一資料才對。

盧權等的《省港大罷工史》指,沙面工會20日開會決定21日罷工,沙面有三千工人罷工。[ 盧權等著:《省港大罷工史》,第110頁。]

22日育才書舍學生罷課,聖約瑟書院、灣仔書院、油蔴地書院、鐸聲英文中學等30多間學校響應,罷課人數約三四千人,聖士提反書院恐受風潮波及,提前放暑假。罷課學生組織中華敎育研究會為公開活動機構。[ 賴先聲著:《在廣東革命洪流中》,載粵黨史資料會編:《廣東黨史資料》第1輯,廣州,廣東人民,1983,第106頁。]

6月22日港英頒令禁止罷工罷市,並懸紅250元奬賞通風報訊者及制止罷工者,舉報「暴徒亦有奬賞」。派黃蕳生在離港船上勸人不要回鄉,他指五卅不是香港的事,罷工是自討苦吃。《華僑日報》可謂赤膊上陣,刊出〈香港工人解釋並非自願罷工〉和〈某君對於罷工罷課議論〉,為港英服務。[ 魯金著:《香港民生掌故叢談》(港:三聯,2024),第279-280頁。]

6月23日,九龍公共汽車工人罷工。[ 羅珠等著:〈回憶省港大罷工〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第180頁。]

罷課回廣州的學生有百餘人,由廣州大學招待食宿[ 江關生著:《中共在香港》上卷,第49頁。]。


罷工「僅僅訴諸愛國主義,很難動員民眾從事於持久又堅決的罷工運動。愛國主義必須涉及地方問題、並與塵世現實的局部利益與個人利益相結合,才能堅定持續。」[ 蔡榮芳:《香港人之香港史》,香港:牛津,2001,第127頁。]全港工團聯合會除了提出全國性的反帝國主義要求外,更提出香港的地方性問題,爭取香港工人和一般華人權益。

一說全港工團聯合會正式向港英提出罷工要求條件,前文已論說這有誤。

全港工團聯合會散發傳單,命令全港工人「協助上海被殺胞,解除本港華人自身痛苦,非達目的不止。」[ 蔡榮芳著:《香港人之香港史》(港:牛津,2001),第127頁,引《華僑日報》1925年6月22日,(港)。]

港英命太平紳士黃蘭生等上各輪船,以講時聞自稱「正理」的方法,勸離港者不要走,靜候港英解決罷工問題,指五卅血案不是發生在香港,何必自討苦吃去罷工呢。[ 魯金著:《香港民生掌故叢談》,第279-280頁。]

省港人民響應了上海人民的呼籲,但這時,滬總商會於6月19日,召集各幫各業76個團體開會,出席代表110人。決定在繼續抵制英日貨,提倡國貨,和籌款援助罷工工人等前提下於6月21日開市。

6月21日《華僑日報》排字工人罷工,華僑日報社却遲遲沒有收到漢文排字社的正式通知,決定改用石印繼續每日出版。[ 胡嘉豐著:《我在華僑日報的日子》(香港:高霖國際,2013),第頁。]

6月25日,香港搬運工、發籌人、電報投遞員、送貨工人、輪船伙夫,各旅館及九龍外國人住宅服務員,大多辭職離港。

26日,蔬菜、鮮魚兩行罷工。

27日,酒樓茶室工人、理髮、補磨工人、太古洋行華員、汽船輪渡水手相繼罷工。

沙面租界工人也舉行總罷工,援助上海反帝運動,參加人數達三千餘人,組織成立「沙面工人援助上海慘案罷工委員會」發表宣言,聲稱「上海、漢口、青島市民及工人一日不勝利,我等一日不返工。[ 〈沙面中國工人援助上海慘案罷工委員會宣言〉,載粵哲學社科所歷史研究室編:《省港大罷工資料》(穗:廣東人民,1980),第126-127頁。唐玉良等主編:《中國工運大事記》,第210-211頁。陳敬堂著:《寫給香港人的中國現代史》上冊,第291頁。]」議決廣州市內所有英、日、美洋行中國職工,應於24小時內實行罷工。其他各國洋行中國職工,實行按月薪捐款,每百元月薪捐5元。[ 參見《廣州民國日報》1925年6月23日,。]

沙面工人的罷工得到東山、芳村、河南以及白鵝潭兩岸洋行、工廠的華工響應,紛紛參加罷工。[ 羅可群等編著:《劉爾崧》(穗:廣東人民,1986),第63-64頁。]正式形省港大罷工。

英和日等國派8 艘軍艦停泊廣州沙面白鵝潭海面,向穗政府施壓,英法水兵登陸,把守東西兩橋,關閉橋頭鐵閘,堆砌沙包,架起鐵絲網和裝置電網,在西橋右側時昌洋行騎樓架起重機機關槍,槍口指向沙基一帶,在沙面各重要據點設防禦工事。水兵荷槍彈如臨大敵把守各要道[ 盧權等著:《省港大罷工史》(穗:廣東人民,1997),第115頁。]。

(完)


龍少爺

19.06.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。



2026年6月17日 星期三

百年前的今天省港大罷工

 


百年前的今天省港大罷工


百年前的省港大罷工由學生揭開序幕,全港工會已決定6月19日總罷工,中國國民黨機關報《中國新聞報》大肆宣傳大罷工,推波助瀾,因而多名編輯被捕。6月18日學生搶先工人行動起來罷課,由皇仁首先罷課,發表《香港皇仁書院全體華人學生罷課團宣言》,育才書舍即響應。[ 王克歐著:〈省港大罷工中廣東學生運動〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第383頁。]


《香港皇仁書院全體華人學生罷課團宣言》

「我中華僑港學子,酣睡八十有餘年矣,溯厥原因,皆由英國之奴隸教育所造成。竊維我國歷年受彼帝國主義侵掠,復遭不法之軍閥,爭地殃民,使吾國各界慘處於水深火熱之中。凡有血氣者,莫不欲食其肉而寢其皮。乃英日兩國,尚不知末路,竟槍殺我上海愛國青年同學及工商群眾等,噫!彼為刀俎,我為魚肉,處此萬惡英帝國旗幟之下,尚有噍類乎。況今日可殺我上海同胞,明日則可戮我僑港華界。同人等鑑於唇亡齒寒,幡然覺悟。於是本校同學於6月18日一致罷課,以援助上海愛國群眾,與我國各界人士一致向帝國主義者進攻,務要廢除一切不平等條約,收回關稅,取消領事裁判權,打倒奴隸教育,倘奴隸教育不打倒,滬案未獲勝利以前,同人等誓不返校,並希全港學生覺悟起來,共同奮鬥,以雪恥辱。謹此宣言,伏維公鑑。

香港皇仁書院全體華人學生罷課團白」[ http://www.lingkee.com/chist/html/chiculture/hk/ddsy/1925/1925_wsca.htm。]


香港鐸聲英文中學校的〈學生罷課宣言〉有謂:「吾儕身居港地,心繋宗邦,既為中國之人民,應有同情之表示。」

皇仁學生又發布《致香港各校同學書》,號召全港同學醒覺一致參加罷課,抵制帝國主義。罷課學生大部分即離港返省,只有數名低年級學生於18日依然回到學校。[ http://www.lingkee.com/chist/html/chiculture/hk/ddsy/1925/1925_wsca.htm。]

皇仁有新學生社社員數人,[ 江關生著:《中共在香港》上卷(港:天地,2011),第49頁。王克歐著:〈省港大罷工中廣東學生運動〉,載粵政協學習和文史會編:《廣東文史資料存稿選編》第3卷,第381-382頁。]皇仁有八成學生參與罷課。[ 王惠玲著:《東華義學》,載冼玉儀等編:《益善行道》(港:三聯,2006),第238頁。]接着,「華人書院」、「聖保羅書院」、「英華男書院」、育才書院、「聖約瑟書院」、「灣仔書院」、「油蔴地書院」等30多間學校學生紛紛加入罷課行列,敎師罷敎,部分師生搭船到廣州報到。[ 王克歐著:〈省港大罷工中廣東學生運動〉,第383頁。盧權等著:《蘇兆徵》(廣州:廣東人民,1993),第111頁。周奕著:《香港工運史》(港:利訊,2009),第25頁。]

「聖士提反書院」恐受風潮波及,提前放暑假。[ 蔡榮芳:《香港人之香港史》(港:牛津,2001),第125頁,引《華僑日報》1925年6月23日。]

翌日晚工會按計劃下令罷工,工人離開工作崗位。

(完)


龍少爺

18.06.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年6月11日 星期四

海員大罷工拉雜談


 

海員大罷工拉雜談


前言

前天龍少和小強去珠海玩了半天,在金灣林偉民紀念館交了三小時,就1922年香港海員大罷工零碎各自談了不少意見。

1920年代香港三大罷工都帶有民族因素,1925年省港大罷工有強烈反帝要求,1920機工大罷工和1922年海員大罷工經濟色彩較重。國內展館介紹香港工運,少談1920年機器工人大罷工,林偉民紀念館有圖文介紹,香港歷史館的香港故事只有文字記述。


民族矛盾

1925年2月開始上海紗廠不停罷工,在勞資鬥爭中帶有反日口號,由工運邁進全民社運,至5月30日英籍警長下令槍殺反帝示威者,鮮紅的血令反帝運動漫延全國,香港工人血濃於水站出來罷工,支持上海同胞

五卅反帝罷工下,華人警員以罷崗發出無聲抗議,英籍上司不讓華人警員領槍當更。海員和省港大罷工沒有具體資料記載香港華警員是否罷崗。但上司明顯有提防華人心態。沙田血案時,洋警司尾隨行路北上罷工者,只帶印度警員,沒有華人警員,應是對華人有戒心。

談沙田血案的故事很多,「大公文匯網」的〈海員大罷工100周年 繼承愛國團結精神〉一文指,港英停止火車行駛,數千罷工海員以徒步上廣州來抗爭,行至沙田大圍被港英軍警開槍屠殺,打傷打死6人,另有資料說即場打死3人傷9人,港英死因庭說打死了12人,廣州中華全國總工會遺址的「工農運動烈難烈士紀念碑」最下層刻有死者姓名。五卅血案死傷者也是有多個死傷人數,各帝主義在殖民地屠殺也是這情況。因部份傷者怕有事不敢去醫院治療,重傷者回家死去,家人也怕有事死了人後也不敢報官。

海員工會組織罷工時,注意到民族問題,罷工前與外籍海員工會商談好,要求他們保持中立「躺平」,以支持罷工。外籍海員工會請海員工會繼續照顧會員三餐,海員工會答應了。外籍海員守諾言,以在船上休息只是吃喝來回報。這正是全世界工人聯合起來的寫照。

據當日新聞報道,死者主要是洋務工人,不是海員。因血案發生已是罷工一個月後,絶大部份海員已罷工離港,餘下小數的海員多是主事人,如談判代表林偉民者暫不會離港,其餘滯港海員離港多是走水路。


烈士

林偉民是香港海員,海員工會創建人之一,因病英年早逝,只有40歲。1983年追認是革命烈士,有論對稱為烈士有異議,認為他因病去世,不是直接為革命而犠牲,且早於1960年已遷葬在「銀河革命公墓,肯定了他是革命者,且是對革命有很大功績的。他除了是香港工運領袖,也是中華全國總工會委員長,是領導全國工運的香港愛國工人,這時劉少奇是中華全國總工會副委員長。

爭取在大圍豎立沙田血案紀念碑。

(完)


龍少爺

12.06.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年5月31日 星期日

史料的真偽


 

史料的真偽


1.茅海建著:《戊戌時期康有為、梁啟超的思想》(香港:香港中和出版社有限公司,2025),香港公共圖書館藏有,可外借。

2.陳曉平著:《近人近事探案集》(南京:南京大學出版社,2023)

3.茅海建著:《戊戌變法史事考》(香港:香港中和出版社有限公司,2025),香港公共圖書館藏有,可外借。

4.王潤華、黎漢傑編,周策縱著:《周策縱歷史學論文集》(香港:初文出版有限公司,2003),香港公共圖書館藏有,可外借。

5.林準祥(Otto C. C. Lam)著:《香港1851──華人宣道者的足跡》(香港:中華書局(香港)有限公司,2026)。

6.黃可兒著:《爐峰櫻語──戰前日本人物香港生活談》(香港:三聯書店(香港)有限公司,2022),香港公共圖書館藏有,可外借。


戊戌六君子沒有一人是死硬的康有為黨人,只是同路人,其弟康廣仁在政改問題上與他也有差距。

胡適說,歷史是一位百依百順的女孩子,任由你去打扮她,另一方面他又說「史須求信」,但難求迫真,差不多沒有客觀,因而讀史要抱懷疑心態。[ 王潤華等編:《周策縱歷史學論文集》(港:初文,2003),第031頁。]龍少完全同意這一說法。

佛教唯識宗有,性境、帶質境、獨影境三階段理。性境是你第一次得到的印象,帶質境是第一印象在你心中所產生的記憶,獨影境是你記憶中的印象消化後的東西。套入史學來看,性境是你第一次接觸的歷史故事、帶質境是記下來的歷史筆記,即是被你第一次打扮的女孩子,獨影境就是你的分析和整理,也是被你第二次打扮的女孩子。

香港歷史館的香港故事也如百依百順的女孩子,有人認為她應穿上「割讓」的外衣才合身,現歷史館給她穿上「強佔」外衣,龍少認為沒有問題。

台「教育百科」割讓解釋是「因戰敗或受侵略,被迫劃分部分領土給外國。」網上強佔解釋是指使用暴力、武力或威脅手段強行霸佔他人的財產、土地、處所或權利。據此兩詞大致上相通,使用那一個是主觀,没有對錯。

正看歷史學教授茅海建(1954-?)的《戊戌時期康有為、梁啟超的思想》,著者開首即直指大多數學者使用的戊戌史料有問題,因他們引用當事人康有為和梁啟超的資料,兩人蓄意以假亂真,以達致自己的政治目的。他指康有為的《康南海自訂年譜》言論多誇張自揚。[ 茅海建著:《戊戌變法史事考》(香港:中和,2025),第21頁。]《新學偽經考》和《孔子改制考》以學術論為名,編織為自己政治目的服務的史實。[ 茅海建著:《戊戌時期康有為、梁啟超的思想》(香港:中和,2025),第046-072頁。]

一般來說,論者以當時人和當時的文件為最重要使用材料使用,而康有為(1858-1927)和梁啟超(1873-1929)當時就有政治目的的作假,令論者全中招成了康有為和梁啟超的尾巴和宣傳工具。龍少全看了鄧中夏在省港大罷工時編的《工人之路特號》三次,也看到不少有政治目的的失實內容,也曾在文章中指出一二。故此龍少看了主席批黨八股的文章,以思考如何處理政治宣傳和報道事實。

茅海建指康有為的西學知識有很多錯誤,認為民主是指人民的主宰者,另一方面他又批判君主世襲制度,君主應以賢德者就位。[ 茅海建著:《戊戌時期康有為、梁啟超的思想》(香港:中和,2025),第025-027頁。]康有為不是從西方思想來了解歐洲的議會制度,是從中國傳統來解釋歐洲的議會制度。[ 茅海建著:《戊戌時期康有為、梁啟超的思想》(香港:中和,2025),第025-027頁。]茅海建認為他誤讀誤解。[ 茅海建著:《戊戌時期康有為、梁啟超的思想》,第077-083頁。]

康有為以西學認同孔學,以孔學印證西學。[ 王潤華等編:《周策縱歷史學論文集》(港:初文,2003),第0066頁。]

馬克思主義史學家范文瀾(1893-1969)於1945年寫的《中國近代史》說:康有為和梁啟超代表開明的地主富商,要求把中國社會邁進資本主義,政治上要求君主立憲民主,以保障自己的利益。[ 茅海建著:《戊戌時期康有為、梁啟超的思想》(香港:中和,2025),第008頁。]這說法沒提及民主其一要素平等,辛亥革命爭的共和有民權和平等。康有為和梁啟超的文章也有這兩內容。

晚清史研究者陳曉平(?)的《近人近事探案集》,也指康有為和梁啟超的記述是謊言。[ 陳曉平著:《近人近事探案集》(南京:南京大學,2023)第068、073-074頁。]

陳曉平的《近人近事探案集》反思說,1900年時慈禧不是向十一國宣戰,是應戰。因所謂《宣言詔書》頒布前,聯軍已與清軍交戰,且這詔書不是外交文件,是下發給國民的上諭,如要宣戰應發布照會等外交文書。[ 陳曉平著:《近人近事探案集》(南京:南京大學,2023)第078-089頁。]

儒家集大成者孟子(前372-前289)說,盡信書不如無書。


(完)


龍少爺

13.09.2024


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年5月21日 星期四

歷史館香港故事的罪?


 

歷史館香港故事的罪?


開場白

香港歷史博物館重開「香港故事」開館即受攻擊,各論者據自己立場提出意見,全是有政治味道的,龍少曾以正名問題說出自己的意見,現再湊熱鬧,以工人角度來說我的意見。香港一直是資本主義社會,回歸後的特區政府仍是資本主義政權,按甚麼階級說甚麼話來看是正常的。不要妄想,香港故事會以工人階級為主體內容,但總體來說,我認為可以收貨。有些內容有很大突破,展品珍貴,有專題介紹海員大罷工和省港大罷工,滿足了工聯的要求,且有苦力的專題和中幅照片。

近代香港的三大罷工,左右的書多會三缺一,不提1920年機工大罷工,現香港故事有提及這一罷工,值得讚賞。


突破

我特別留意到有一幅不細的陳炯明像,現今陳炯明評價好壞參半,北京官方以駡為主下,能如此可以稱讚是持平中立。有趣的是展出陳炯明像是介紹東華義莊,不是陳炯明事蹟。

國內朋友對我說,近日致公黨和汕尾商會在惠州正搞陳炯明紀念活動,香港故事的舉措有如先聲。

展覧有苦力的專題,龍少對「苦力」一詞有深入研究,寫了多篇文章,已說這詞在東南亞有些地方是有侮辱性。我童年時指某人是「咕喱」是帶有貶意和侮辱性的,我不明為何眾多學者仍用此詞。龍少會轉用「體力勞動者」一詞,或用搬運工人,但有時引用原文或簡單說明一些問題會用。

影像中有多幅大型的體力勞動者照片,要支持。


抗日戰爭

有批評沒有提援港加軍,我看到有一張他們的照片,且在授降照片中有加拿大將軍在內。

十八日戰爭的照片中,有勞動者的身影,值得讚賞。

港九大隊有多張照片,沒有點出大隊長蔡國樑是淘化大同罐頭廠工人。

在與祖國同行專題,應介紹香港工人罷工回鄉,是愛國及血濃於水的同胞情誼。反法大罷工是自我犠牲的愛國反帝民族運動壯舉,這一切都缺。

(完)


龍少爺

05.05.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。







2026年5月15日 星期五

革命女子為爭參政權動粗


 民主思潮下,婦女界也知天賦人權和人人平等,早在維新運動中已行動起來,反封建爭女權。南京臨時參議院起草的《中華民國臨時約法》中,竟沒有男女平等這一條,引來婦女們不滿,蠢蠢欲動。接下來的對抗北洋軍閥和官僚的維護約法運動,就是以維護這約法和國會為號召。 

於1912年3月19日,女子參政同盟會唐群英和女校校長張漢英等廿餘人闖入臨時參議院,要求《中華民國臨時約法》列明婦女有參政權,即有選舉權和被選舉權。議長林森以國會未成立容後再議來拖延,唐群英等與林森激辯後離去。唐群英等於3月20日再去參議院要求見林森,不能入內,擊碎玻璃窗,自己的手因而受傷有血。與警衛糾纏中,護衛被踼傷倒地,唐群英等離去。3月21日,唐群英等5人(一說集結了60名婦女持械)繼續去參議院,參議院已重兵把守,當然不能入內。唐群英等轉去見臨時大總統孫,遞上言詞激動的請願書,要求孫中山到參議院提出此議案,亦要求派兵保護前去參議院,以策安全。孫中山婉言勸阻,指再三爭取必成功,不要動粗以免授人以話柄。並表示會與參議院斡旋此事,即命女兒前去參議院了解。參議院表示女子參政同盟會可再具呈,就可開會討論這問題。這樣一閙變成絶大多數議員對婦女不滿,站在封建勢力這一邊,[ 全國婦聯婦運史究室編:《中國近代婦女運動歷史資料(1840-1918)》(京:中國婦女,1991),第579-444頁。陳三井編:《近代中國婦女運動史》,第147-150頁。李木蘭著:《性別、政治與民主》(寧:江蘇人民,2013),第99-102頁。]唐群英等把自己孤立起來。警員在鎮壓上使用武力可謂男女一視同人。

早在辛亥革命時女性已當仁不讓參加革命,出版刊物,成立愛國團體,參加暗殺行動,組織女子軍,開辧女學等,[ 全國婦聯婦運史研究室編:《中國近代婦女運動歷史資料(1840-1918)》(北京:中國婦女,1991),第151-444頁。李木蘭著:《性別、政治與民主》(寧:江蘇人民,2013),第42-64頁。陳三井編:《近代中國婦女運動史》,第111-142頁。]秋瑾更因此殉國。武昌槍聲後婦女即組織救護隊和國民軍上戰場。[ 全國婦聯婦運史室編:《中國近代婦女運動歷史資料(1840-1918)》(京:中國婦女,1991),第447-536頁。]共和實行後,男議員竟按封建傳統,拒絶了請願者行使應有的合法權利。及後唐群英等計劃上京爭取,袁聞訊命總理唐紹儀阻止組團來京,只能派出一兩名代表前來。至8月有由滬上京女子百餘人成立聯合會並開大會,聲言參議院不准女子參政,「即以兵戎從事」。[ 全國婦聯婦運歷史室編:《中國近代婦女運動歷史資料(1840-1918)》,第591頁。]

闖參議院事件後,女子參政問題引來社會一番討論,正反意見都有。[ 陳三井編:《近代中國婦女運動史》,第151-153頁。]章士釗妻子吳弱男(1886-1973)不同意女子參政。[ 陳三井編:《近代中國婦女運動史》,第151頁。]她也是女權活動家,國民黨第一位女黨員。

魯迅在女性抗爭的問題上曾撰〈娜拉走後怎樣〉一文,指沒有讀書和工作能力的女性抗爭後離家,面對諸多生活問題不能解決,極大可能會回到夫家繼續做主婦,淪為娼妓或餓死。[ 賀蕭著:《婦女中國革命》(台北:台灣大學,2023),第129-130頁。]

(完)

龍少爺

16.05.2026

 

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com

2026年5月10日 星期日

歷史的黑與白


 

歷史的黑與白


近日平反著作中,都是採用非黑即白的推理方式,有指被平反者是節儉者,多看這些黑白分明的著作,龍少不禁問一句,節儉是否等同有道德和正義的好人,我們且以孫中山為例看這問題。

四十多年前曾有人對我說孫中山是素食者,近日看香港商人王棠(1890-1952)的《革命與我》道出了另一故事,孫中山娶宋慶齡後,家中原用一名什役,增聘女使喚一人,廚房一人,歸庶務司管理。每餐餸菜錢一元,生果另計,孫中山最喜歡吃魚,飯後必食果,以金山橙及萍果最適合,早餐食燉燕窩一小碗。王棠認為「一切用度十分儉樸,若多買餸菜,便不滿意。」[ 王棠述:《革命與我》(香港:商務,2015),第65頁。]

原來孫中山不是素食者,王棠是商人認為孫中山「十分儉樸」是不同身份和位置說不同話,龍少不知當時燕窩多少錢一両,無法比較作評論。孫中山再婚後多僱工人,是合理的生活基本需要,也是多兩人而己。

據說宋美齡家中傭人上百人。

馮玉祥經常粗衣麻布示人,卻被爆出他在美國有大量存款。

1923年4月,桂軍總司令沈鴻英(1871-1935)叛變。

1917年,北洋海軍聯合艦艦長温樹德(1877-1959)率北洋軍艦南下,宣稱參加護法,被委任為海軍艦隊司令,孫中山命王棠籌給月餉十六萬五千元大洋。温樹德以軍服舊且破爛,要求更換,王棠安排他們去度身造軍服,高級製服用去二萬多元,士兵制服用去七萬多元,花去近十萬元,後温樹德要求每個月有卅萬大洋軍餉,温樹德領款後於12月竟離去,北上青島。如此就花去八十萬大洋。[ 王棠述:《革命與我》(香港:商務,2015),第81-82頁。]

(完)


龍少爺

11.05.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年5月6日 星期三

日本人眼中的中國


 

日本人眼中的中國

──讀內山完造的《活中國的姿態》


內山完造著,陳健成譯:《活中國的姿態》(香港:三聯書店(香港)有限公司,2025),香港公共圖書館藏有,可外借。


日本書店商人內山完造(鄔其山,1885-1959)指:中國文化有兩種生活方式,一是文章文化,即享受藝術生活,另一是生活文化,即現實的具體生活。[ 內山完造著:《活中國的姿態》(香港:三聯,2025),第001-003頁。]

《活中國的姿態》有很多中國低層國民生的記述,如人力車(黃包車)夫,乞丐。

《活中國的姿態》比較了中日吸收歐洲文化,中國把影響最大的歐洲人著作翻譯過來,日本則會全部引進,由某人的重要著作開始,進而出版這人的全集,中國不會出全集。[ 內山完造著:《活中國的姿態》(香港:三聯,2025),第014-015頁。]馬克思等是例外。

中國接受西方文明於原始社會已有,從歐洲引入製銅器技術,及後接受印度的佛教,中國亦把造紙技術傳出去。而清末重臣曾國藩提出「中國為體,西學為用」,即是無需全面引入歐洲文化,無需搞全集。

中國人講仁愛,書中介紹上海有人把茶放在路邊,讓行人在炎熱天氣下解渴。[ 內山完造著:《活中國的姿態》(香港:三聯,2025),第019-021頁。]古典文學《水滸傳》有這內容,至民國仍能如此。

書中解說了日本國名是日出之國的意思,日語讀作Nippon 和Yappon。[ 內山完造著:《活中國的姿態》(香港:三聯,2025),第061頁。]


研究五卅運動者,要看這書的〈關於洋紗〉、〈關於洋紗〉、〈關於洋紗〉、〈偷與落〉、〈被打就會輸〉,〈被打就會輸〉被杯葛如何應對。[ 參閱內山完造著:《活中國的姿態》(香港:三聯,2025)。]

(完)


龍少爺

07.05.2025


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年5月1日 星期五

基本資料都錯



 


基本資料都錯

──讀《香港歷史與社會》


剛看完歐陽哲生、牛大勇、王元周主編:《香港歷史與社會》(香港:三聯書店(香港)有限公司,2025),香港公共圖書藏有,可外借。部份文章有水準,但有文章有小小大錯誤。

當中汪政寫的第四章〈香港節的設立與終結〉第115頁尾段說,1967年新蒲崗人造花廠有勞資糾紛,港英「妄圖通過收買工人的方法解決問題,結果造成“沙頭角槍戰”,警察藉機會進行鎮壓,最終引發工人暴動。」

港英收買工人一事,汪政沒有說出資料出處,及具體事實,未能確定真偽,及深入研究,存疑。勞資糾紛中進行分化和收買常見,但不一定是事實,有此計劃未成事也不能簡單說有收買事件。

「結果造成“沙頭角槍戰”」,即是指人造花廠工潮是沙頭角槍的主因,這兩事相差近兩個月,其中發生了多宗事件,如此簡單描述大有問題。也指因此爆暴動問題更大。

我們看一看時間序,工潮於4月13日開始,4月28日大解僱工潮惡化,至5月6日港英已出動防暴隊到新蒲崗,又封鎖街道。5月11日晚,港英宣布宵禁,至3日後14日才解除。11日這一天有人縱火,有死傷。從港英行動來看,這時已把事件視為暴動來處理,大力鎮壓。汪政則指警方在沙頭角槍戰後才鎮壓,視為爆動,有點奇怪。

從註中知著者看過張家偉有關六七的書,仍如此錯,令我丈入八金剛摸不着頭腦。

(完)


龍少爺

02.05.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。





2026年4月27日 星期一

割讓與強佔

 



割讓與強佔


歷史館的香港故事被傳媒針對解說用詞,就「割讓」和「強佔」兩詞向當局提問,卻沒有點出兩詞問題何在,有點為提問而問的意味,龍少嗅到有點政治味道。

香港故事的解說文字是:「英國強佔香港島後」,英文「After forcibly occupying Hong Kong」。

forcibly occupying可譯為強行霸佔。「occupying」網上劍橋字典解釋:「An occupied place is being controlled by an army or group of people that has moved into it.」,中文是「有人居住的;被佔領的,被侵佔的」。或「being used by someone; with someone in it」,中文是「使用中的,有人使用的」。occupying如寫作It's occupied. 表示廁所有人中,不用occupying。

我請敎曾敎授英文的朋友,這英文是否有問題,他說沒有,如文法上用occupation代替occupying是否會更好。 

forcibly網上劍橋字典解釋:「in a way that uses physical power or violence」,中文是「強迫地,有力地,訴諸暴力地」。

台教育國語辭典的解釋,割讓是「因戰敗或受侵略,被迫劃分部分領土給外國。」網上劍橋字典割讓英文是「cede」英文解釋「to allow someone else to have or own something, especially unwillingly or because you are forced to do so」。中文是「(尤指不情願地或被迫)割讓,讓予,放棄」。

綜合香港故事的解說用詞:中文「佔領」,英文用「occupation」,網上劍橋字典解釋有多個且有大差距:

1.「a person's job」,中文是「職業;工作」。

2.「a regular activity or hobby」,中文是「日常活動;消遣」。

3.「a situation in which an army or group of people moves into and takes control of a place」,中文是「(軍隊或一夥人)佔領,佔據」。

且看香港故事日佔的解說:「香港淪陷」,英文用「the Fall of Hong Kong」。 亦有用:中文「割佔香港」,英文用「occupation of Hong Kong Island」。

綜合來看,「割讓」和「強佔」都有霸佔的意思,用那一個都沒有大分別,問題應是個人主觀問題,因此提問又不進一步說明用詞分別和有沒有錯,政治味好濃。

不能否認的歷史事實,英軍不攻打中國,清會割香港給英國嗎?(完)


龍少爺

28.04.2026


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年4月20日 星期一

三大罷工下的黃大仙祠

 



三大罷工下的黃大仙祠


黃大仙祠於1921年動工,至1927年主要工程都完成,1921年以木竹建造赤松黃仙祠(大殿),1936年以鋅鐵改建;1921年麟閣動工,1927年在此慶祝孔誕;1924年飛鸞台動工,1936年重建;經堂1924年動工,1936年重建;1925年以木建第一洞山門(頭門),1949年重建為水泥;金華分蹟牌樓於1925年動工,1955年重建。[ 參閱嗇色園編著:《嗇色園黃大仙祠•殿堂圖錄》(港:中華,2025)。]沒有詳細資料具體顯示這期間的海員大罷工和省港大罷工,對工程有何重大的衝擊。嗇色園自己編的:《嗇色園》一書指:1926年嗇色園「是年值海員大罷工,商場不景,本園存款被虧蝕達1萬元,財政因而拮據。」[ 編委會:《嗇色園》(香港:嗇色園,1991),第52頁;香港公共圖書館藏有,可外借。]1926年是省港大罷工,未見有資料說這些工程有具體財政問題,有沒有欠薪問題,或有工潮,或拖欠工程費用。

嗇色園在三大罷工期間不只能完成以上工程,還在這期間也辦了多場大型法事(科儀)活動,他們於1921年8-9月(辛酉年七月)建醮開光及奠土超幽以祈安,活動連續5晝夜;1922年8-9月(壬戌年七月)辦超幽法會,活動日數不詳,超渡當年7月風災亡靈;1923年5-6月(乙酉年四月)佛誕,首建萬善緣勝會以安陰利陽,活動連續21日晝夜;1924年甲子年七月辦第二屆萬善緣勝會,活動連續21日晝夜;1925年(癸亥年)辦第三屆萬善緣法會,活動連續21日晝夜;1926年(丙寅)首建天壇大醮,奉請天上千餘位神明臨壇,賜福予民,常設1,200至2,400個星位,活動連續7晝夜;1928-1930年間連辦三屆首次啟建盂蘭法會,每屆活動連續17日晝夜。[ 游子安等著:《烽火慈航》(港:書作坊,2021),第36-37頁。]

以上資料來自副教授游子安(?)等的《烽火慈航》一書,該書指1923年是乙酉年,1925年也是乙酉年,有誤。按我手上萬年曆,1923年是癸亥年肖猪,1925年才是乙酉年肖牛。[ 萬年曆編寫組編:《萬年曆(新版)(1841-2026年)》(北京:氣象,1991)。]《烽火慈航》又錯在1926年備註寫上海員大罷工的影響,1926年是省港大罷工,1922年才是海員大罷工。

萬善緣勝會是要集合萬人力量結善緣,以超渡孤魂,經濟境差和社會動蕩是辦不到的。以上法事大部份都在省港大罷工前進行的,1926年省港大罷工最高潮時也是結束時,能辦天壇大醮,值得深入研究。

細加觀察1920年機工大罷工對嗇色園沒有影響,他們仍集資於1921年動工建黃大仙祠,1922年海員大罷工,香港部份教堂工程出現延誤,黃大仙祠沒有公布資料顯示工程有延誤。1921和1922年都有大型法事活動,可見財政問題不大。接下來的1923-1924年間都有大型法事活動,而香港工人已從多次工潮中得到加薪,市面經濟良好,1922-1923年港英庫房每年都有三百多萬元盈餘,1924和1925年有赤字,經濟好景下,信眾自然能捐錢支持大型法事活動。

(完)


龍少爺

21.04.2025


若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com。


2026年4月10日 星期五

八十年代香港的工人期刊(第二稿)

 八十年代香港的工人期刊(第二稿)

 

《勞知》雙月刊

出版者:勞資關係協進會

地址:佐敦道渡船角文景樓41號3樓,己搬遷

《勞知》是勞資關係協進會機關刊物,不知何時停刊,內容有勞工知識、勞法介紹,會方活動,散文等。已停刊。

 


《工人論壇》雙月刊

出版者:勞工居民協會,托派

地址:官塘瑞寧街瑞寧樓4樓18C

《工人論壇》已停刊。

 


《荃灣工人》

出版者:荃灣勞工敎育統籌處

地址:葵涌大連排道金龍工業中心第3座23樓H室

《荃灣工人》已停刊。

 

《職青月刊》

出版者:職工青年聯會

地址:秀茂坪邨28座地下

 


 

《摩登工人》

出版者:聖公會基愛社會服務中心

地址:深水埗廣利道17號

《摩登工人》已停刊。

 

《打工仔雜誌》

出版者:打工仔編輯委員會

地址:尖沙咀北京道57號6樓

《打工仔雜誌》已停刊。

 

《新青雙月刊》

出版者:新青學社,親托派

地址:荃灣街市51號2樓

《新青雙月刊》已停刊。

 

《福音與勞工》

出版者:香港基督敎工業委員會

地址:尖沙咀北京道57號6樓

 

Change》

出版者:香港基督敎工業委員會

地址:尖沙咀北京道57號6樓

 

《前線》

出版者:香港基督敎工業委員會

地址:尖沙咀北京道57號6樓

勞工團體聯繫工作的

 

《葵涌通訊》

出版者:聖公會和宜合麥理浩夫人中心

地址:葵涌和宜合道22號

 

《調查》

出版者:民族發展服務中心

地址:公主道48號

 

Link》

出版者:民族發展服務中心

地址:公主道48號

 

《工聯通訊》

出版者:港九工會聯合會

地址:馬頭涌道50號

《工聯通訊》為港九工會聯合會機關刊物,已停刊,改為出版《工聯月刊》。

 

《香港勞工》

出版者:港九工團聯合總會

地址: 旺角長沙街11號工團大廈6樓,已遷油麻地彌敦道456號安昌大廈11字樓

《香港勞工》為港九工團聯合總會機關刊物,已停刊。

 

資料來源:梁寶霖、梁寶龍、陳明銶、高彥頤合編:《香港與中國工運回顧》,香港,香港督敎工業委員會,1982,第91頁。

我仍保存有《勞知》,《工人論壇》各完整一期,《勞知》、《職青月刊》部份剪報。其餘的尚在找尋中。這些工人刊物全部都有文藝版,可見當時香港的文藝氣息濃厚。

《福音與勞工》是我寫工運史的第一個地盤。

 

龍少爺

11.04.2026

 

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址:leungpolung_it@yahoo.com.hkleungpolung@gmail.com。傳真: 8265 1467。

 

 

2026年4月7日 星期二

是簡還是繁

 



是簡還是繁

 

 

是傑還是杰

毛升的《十色》第32頁說,「香島中學排演大型歌劇《歌唱王傑》,這是一位解放軍戰士捨身救人的事跡,龍少第一個反應是,為何錯得咁離譜,王傑是台灣歌星不是解放軍。沉思一會回神,才記得解放軍有一位叫王杰1942-1965),我無法肯定王杰的繁體名字是不是王傑。

杰字絶大部人視為傑字的簡化字或異體字,見此即改為傑字,以示自己堅守正統。但台有一位萬人迷歌星周杰倫,用杰字的不用傑字,也沒有人幫倒忙「更正」為周「傑」倫。國民政府時期有一位教育家王世杰1891-1981),更沒人改用傑字。龍少認為《十色》著者和編者都有輕率之嫌,對以文字來傳達所說的話不嚴謹,準繩度有問題。近日看習近平講黨史故事一書也把王杰繁體化為王傑

在網絡上我找一張王杰的圖,圖中全使用繁體字,稱他為「王杰叔叔」,因此我肯定王杰這一名字,繁簡相同。

昨天逛二手書店,發現天地有出版余杰的書,即該司知杰字有人用作名字,在編《十色》時為何不謹慎審閱而錯呢,奈何!

 

没有正字

在簡體字和繁體字的名稱外,有無知者創作了一個正體字名稱,實是繁體字的別稱,意圖用一個正字來壓人,以拔高自己。

常看台出版的書都知台用占字取代佔字,不是迎接統一先行用簡化字,是李登輝推行的日文漢字。

台使用雇與僱兩字有分別,名詞用雇員、雇主、雇工。動詞用僱字,如僱用、聘僱、約僱,僱傭契約。香港繁體一律用僱,雇是簡體。

在香港生活常見繁簡和異體字共用,在茶廳常見以反字取代飯字,是港人特色的的正體字嗎!在網路的私人通訊文字中,繁簡異字體常見,甚至有人自創的以符號或字音代替文字,C9即是師奶。百花齊放,各師各法,自由創作,爭妍鬥麗。

書法中部份不同字款的同一個字,筆畫可能各不同,那一款字才是正體呢!龍少曾是排字工人,生產字粒有來自日台港,小部份同一個字產地不同,筆畫不同,誰是正體字。

(完)

 

龍少爺

04.04.2025

 

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com

 

 

2026年4月5日 星期日

是雨還是淚

 



是雨還是淚

──關心社會的中學生

 

陳偉雄編:《芳園──中華基督教會何福堂書院學生文集07-08香港中華基督教會何福堂書院2008第二版香港公共圖書館藏有,外借。

 

在好友的鸚鵡書坊購得芳園》一書,是中華基督教會何福堂書院學生的文集,內裏文章可讀性很高,第56-57頁的〈颱風襲港下的香港街道景象〉一文,記述看見拾荒者在颱風襲港下引來的思考,難分辨出他們臉上是雨還是淚,呼籲我們不要遺忘他們,更要關懷他們。龍少認為是冷雨熱淚。

以拾荒者為題的書有:鄧永謙編著:《荒的人──香港拾荒者勞動紀實》(香港:dirty press2025)。組織有拾平台是「關懷貧窮學校」轄下的一個組織。成立為要與一群站在環保回收工業最前線的拾荒群體持續同行,關注行業前景發展對他們的影響,以及群體於前線工作的處境

國內有2020年北京作家凸凹的小說「京西三部曲」,將拾荒者繩子引入敘述中心,真實描摹了農村城市化的艱難歷程,拾荒者拆遷辦兩次土地騰退背後的矛盾,鄉土與都市的調嘆。

印度有《家住垃圾山孟買拾荒者的愛與失去Mountain Tales: Love and Loss in the Municipality of Castaway Belongings作者索米雅•羅伊Saumya Roy譯者黃意然出版社木馬文化事業有限公司出版日期2023/02/08

社企V CycleVirtuous Cycle,又名「賢循環」)成立了V Cycle教育基金(VCEF),提供負責任回收和循環經濟等可持續發展相關的技術培訓和教育服務、講座及工作坊,為長者和特殊教育需要SEN青少年賦能及賦權從生態及社會層面入手,解決環境問題,同時為弱勢社群賦權。透過到企業及學校收集塑膠、紙張、金屬、玻璃和電子垃圾,並聘本地拾荒長者為員工,將回收物清潔及分類,並將其升級再造成設計精美的永續商品,實現循環經濟。

此外公司與Unity One Charitable Association「聚沙成塔慈善團體」合作,成立關愛小組,了解並改善貧困及弱勢家庭兒童、有特殊需要年輕人及年老拾荒者的生活。

賽馬會眾心行善平台有「拾荒體驗」,推出「拾習生計畫」。香港都會大學有從「拾」關懷”;社創基金有「拾易紙長」,理工有「回收工作手推車」等,好不熱鬧。

 

芳園之名始自該校校抗日名將蔡廷鍇的芳園別墅,第二次世界大戰時曾借廣東的國民大學作臨時校舍,二戰後一度是中共的達德書院校舍荃灣馬灣芳園書室

我手持的芳園》好特別,舊的持有者在書內寫上文不對題的書法字,是他的習字簿嗎!





龍的藏書中除了有工人文學外,也有小量中學生文集。

(完)

 

龍少爺

06.04.2025

 

若有興趣進一步研討交流,請發電郵到本人電郵地址: leungpolung@gmail.com