以罷工暴力為例論暴政迫出死士
前言
5月中出席林鄭不准殺害年輕人會議，得知已有多隊敢成隊組成，並伺機行動；6月中已聽不到有敢死隊一詞，新出現的是死士一詞；7月尾更多了遺書一詞，這都是暴政下迫出來的升級行動。龍少試以罷工史為例，闡述暴力行為的升級源自暴政，讓大家有關暴力問題各抒己見，廣泛深入討論。
罷工史的血腥暴力
1884年反法罷工中，西環發生騷動，港英派印籍馬差騎馬持劍到場驅趕群眾，打死1人傷數人，拘捕30人，6人為兒童。工人在對武力鎮壓下，於數日後發表聲明，指港英如果不釋放被捕者，即焚燒在港英國和法國人的住宅。在預警式暴力下港英屈服，釋放被捕者及撫恤死者家屬。
1922年海員在種種壓迫下起來反抗，舉行大罷工，其血腥味更濃。港英在這勞資糾紛中偏袒資方，封閉工會拘押工會幹部，並宣佈戒嚴，軍警荷槍出巡。資方到上海招募海員以代替罷工者，港英並加以協助。海員工會作出絶地反擊，決定槍殺負責招募的梁玉堂，海員梁和抽得生死籤擔當死士，在維多利亞像前開槍了結梁玉堂的生命，結果被捕判死刑，工會給予一千元安家費。尚有寧波海員於罷工期間開工遭剌傷。
1925年的省港大罷工血腥事件更多，工人以炸彈威迫他人罷工，其他的不在此一一詳述。1967年反英抗暴運動中血腥事件更多更重，以上暴力全都是針對港英的暴政而發生的。
2007年紥鐵罷工潮，工人在勞工處處事拖拖拉拉下火起來，做出敢死隊的行為，在無預先計劃好的情況下，突然衝出雪廠街馬路中躺卧在地上，阻塞車輛來往，癱瘓中環交通，是為第二次佔中行動，第一次是海員大罷工勝利後，歡欣的市民堵塞了德輔道中。
1971年盲人工潮中，某晚工人代表正商議明天的勞資談判如何抗爭，某人提議敲打辦公室的玻璃門，作為對資方的警告，有人心中盤算若能敲出一個小洞更具威懾力。一位有死士心態的代表，連日來不停練習如何插眼，資方的暴政行為令他豁出去，提升為練習挖眼珠，準備玉石俱焚。
是日眾代表來到辦公室門前，依計劃敲打玻璃門，怎知玻璃門突然爆破，眾代表自知正身陷險境，雖恐被玻璃割傷仍臨危不亂，緩緩的向後退。這時才知有人手持鐵通敲爆了玻璃門，大家没有割蓆默不作聲站在一起。資方則態度大轉，笑容滿臉的行出來，請各代表到會議室商談，更奉上茶水，談至近中午時更有飯盒供應，最後談判取得勝利。
如果玻璃不被擊破，談判會有如此結果嗎！暗練插眼的死士尚未出招，目標已到，他們都是暴政迫出來的敢死隊和死士。
人道主義
反送中運動中，有人喊出「黑警死全家」口號，龍少初有罪不及妻兒心態，回想抗日戰爭時，中國政府的忍讓助長了日本帝國主義的氣熖，令我有對敵寬容是對自己殘忍的感慨。
龍少也和盲人死士深入面談，他已是年過七十的老者，亦是充滿愛心的基督徒，談話中互相交流做義工心得，相約日期去做探訪，亦談了如何履行愛世人的信念。他對當年的死士心態没有後悔，現今的做義工行為不是為了贖罪，而是人人應有的基本信念。
面對現今反送中的毆鬥事件，有人以人道主義指出不應以眼還眼，以免陷入因反惡魔而變成惡魔的境地，問題值得深思。
反英抗暴時，西環一名苦力以工作用具彎勾尖端擊斃警員，今天苦力的伙判受龍少訪談時，細數這名警員當年的惡行，指這宗命案是針對該警員個人行為的。另一次訪談中，沙田左派村民說，反英抗暴期間他們以偷襲方式擊暈了數名警員，如果把他的警帽掉去，表示這行動是針對他個人行為的。若是制服完整戴上警帽，表示是針對港英暴政的。再看反英抗暴的警員心態，其他人的多篇訪談中可見，沙頭角槍戰後，很多警員都有報復心態。再看左派人士中槍情況，背部中槍者不少，可能他們被驅散後轉身離去時中槍，此情況可見開槍的警員己殺紅了眼，有嚴重殺人報復心態。這更增加了左派人對他們的仇恨，把暴力升級，如此就互相循環地把暴力升級。冀這些事例能擴闊大家對使用暴力的討論方向。
在如何處理情緒課程中開宗明義說，人受襲自然會保護自已，立即逃跑，或是抵抗，或是反擊。以上所有暴力事件都可算是人的自然反應之一，或可以說是暴政迫出來的自我保護暴力行為。而灌輸人道主義是否可減少這些暴力行為呢！可以一試，因人基本上是按原始本能作出反應。所以處理情緒課程提出三部曲，以日常行為改變思想，進而改變性格。所以要在事前做灌輸人道主義，否則只是空談。
上文龍少亦指出互相循環暴力升級的問題，在政治事件上大部份暴力始於暴政，若不解決這一源頭，人道主義也難以發揮作用。
總結
反送中運動已有人豁出去當死士寫遺書，他們的行為正如革命導師毛澤東說：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭讓。革命就是暴動。」而清末的譚嗣同臨死前說：「中國哪次變法沒有犧牲和流血，我們撒出去的鮮血，必將喚醒中國人民的覺醒。」正如文革口號「革命無罪，造反有理。」死士撒出的血是否能喚醒你呢！
（完）
龍少爺
08.08.2019
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