工人的假期

 

工人的假期

 

〔美〕愛麗絲•凱斯勒-哈理斯（Alice Kessler-Harris）著，蔡萌譯：《婦女一直在工作──一部女性從家庭走市場的工作史）》Woman Have Always World: A Concise History（杭州：浙江人民出版社，2025）。

 

歐洲中世紀時，師傅是主要勞動力，偶爾才僱用幫工，生意好時幫工也會豐衣足食，二人甚至平分勞動成果。師傅是自僱人員或小經營者，僱工與師傅有勞資關係。

師傅僱用幫工增多後，兩者關係起變化，師傅脫離勞動，由工作領班變為監工，日益要求幫工有高產量，以得更多盈利。為了增多剩餘價值計件工資制出現。十四世紀末織工勞動時間延長了，星期一不工作的慣例沒有了，節日假日和禮拜天都要工作。

1522年德意志農民戰爭中，薩克森公爵亨利希（？）發布訓令，禁止節日勞動，又宣布幫工不能在星期一優哉游哉不工作。1503年德國西部韋瑟爾裁縫罷工，市長嚴厲說，幫工不能在禮拜天和假日清晨彌撒前工作。

美國新馬克思主義史學家赫伯特•古德曼（Herbert Gutman，1928-1985）說，工業化下農民和手工業者要抛棄傳統生活習慣，從新學習新的生活方式，以改造自己成為一名工人，一早起來入廠工作，服從廠主的紀律。每週工作6天，廠主說是保護他們不受閑暇的引誘，甚至想控制工人7天的時間。

英國社會學家大衛•弗雷恩（David Frayne，？）說：女性外出工作是一種擺脫。

工作源自生產，是用以滿足温飽的基本需求，《創世紀》指是上帝給阿當和夏娃的懲罸，在古希臘視為一種不體面活動。德國社會學家韋伯（德文Max Weber，1864-1920）在新教倫理中指是一種美德，資本主義的一部份──勤勞。

英國哲學家羅素（英文Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell，1872-1970）的看法與韋伯相反，指世界上完成的工作太多了，視工作是美德太危險了。把工作視為高尚也不妥。

弗雷恩認為對工作的批判不等同懶惰，人從工作中體驗到的愉快可從其他途徑得到，在假期中我們可以培養更多樂趣和享受。

德國哲學家馬克思（德文Karl Marx，1818-1883）指在自由主義下工作被神聖化，批判不工作是對這妖魔化。「維基百科」資料說：馬克思認為，真正的自由不是「有工作的自由」（即被束縛在資本的指令下），而是擺脫異化勞動，將勞動變為自由自覺的活動。但資本主義恰恰相反將工作（為資本而工作）神聖化，同時將「不工作」妖魔化，製造了巨大的社會鴻溝。無法工作和不工作的人被邊緣化和污名化，都是為了資本積累和階級統治的需要

資本主義下矛盾重重，工廠能把勞動時間減至最低限度，另一方面時間是財富來源，因而要延長工時。使勞動時間成為財富（Wealth）的唯一尺度和源泉。我們應把就業與正常和健康掛鈎。

以追逐利潤為生的資本家懷欵的說，工人能明智地利用閒暇嗎，認為窮人不值得有閒暇。有美國資本家以愛國主義觀來看問題說：提出減工時是偉大的國家美國公民的恥辱。

工廠的出現不是令工人生活改善，而是惡化。是進步還是倒退，工廠制下工人在律令的環境中工作，在美國建國元勳富蘭克林（英文Benjamin Franklin，1706-1790）的名句「時間就是金錢」下，生產率主導了一切，工廠編制律令以提高生產量，換取最多的利潤。

工作是有償的。

1920年代工運的鬥爭，主調是減工時，增加自己的自主時間。

（完）

 

龍少爺

30.01.2025

 

若有興趣進一步研討交流，請發電郵到本人電郵地址： leungpolung@gmail.com。